Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. (Лук. 6: 43-44).
Русь Святая до начала XX века изобиловала прекрасными храмами, монастырями, духовными школами, иноками и духовенством. Причем в большинстве своем духовенство являлось огромными священническими династиями. В одну из таких родовых священнических династий входил род Белоликовых из Новгородской губернии, а один из представителей этого рода тесно связан с нашей Осетией. Священномученик Пимен (Белоликов) в 1911 году являлся ректором Ардонской миссионерской Духовной Семинарии.
Семья священника Захарии Белоликова, отца священномученика Пимена,была многодетна, состояла в родстве с большими священническими фамилиями, водила дружбу и общение с многозначимыми для верующего человека того времени людьми : это и святой праведный Иоанн Кронштадский, и архиереи Русской Церкви священномученик Андроник (Никольский), и святитель Николай (Касаткин).Шестеро из семи сыновей отца Захарии были в священном сане, четверо из них окончили обучение в Духовных Академиях, а обе дочери его также были замужем за священниками.
Этот же Род имеет в своей истории несколько священников, расстрелянных в XX веке. Некоторые из них были канонизированы в лике святых.
Собирая сведения о делах, которые совершил отец Пимен во время своего пребывания на земле Осетии, будет составлен не большой по объему список, но он все же, имеет свой объем.
Прибыв в Ардон в 1911 году отец Пимен застал Семинарию с расстроенным финансовым бюджетом, а самое главное, из-за революционных действий 1905 года, с расстроенными умами студентов. Финансирование Семинарии производилось из бюджета Священного Синода и частично из бюджета Владикавказской епархии. На заседании совета депутатов от духовенства епархии отцом Пименом был поднят вопрос об увеличении размера жалования преподавателям и сотрудникам, о выделении средств на ремонт зданий и замену инвентаря, и так же особую графу составляло необходимое финансирование на организацию досуга студентов. Причем последнее занимало отца Ректора в большей степени. Он связывал слабую организацию досуга в свободное от занятий время с революционными проявлениями в студенческой среде. Возвращаясь в стены Семинарии после каникул молодые, неокрепшие умы приносили с собой и занимавшие их в свободное время политические переживания, которые быстро распространялись в ученической среде. Молодым людям «старый» строй казался изжившим себя, они жаждали перемен. Отец Пимен, проживший на земле чуть больше своих подопечных, имея опыт жизни, прекрасно понимал, к чему это может привести. Он на протяжении всего учебного года проводил с семинаристами разъяснительные беседы, выравнивая искривления в мыслях, настаивая на правильность существующего политического строя. Ему нужно было стать примером для подражания, лидером, любящим отцом, болеющим за будущее своих детей. Ситуацию осложняло то, что предыдущие Ректоры во время революционных нестроений, которые произошли в 1905-1906 году в Ардоне и Алагире жестко пытались привести в порядок дисциплину в среде учеников. Это общение и «домашние, отеческие» беседы с семинаристами не прошли даром и дали свои плоды. Была снята напряженность в среде учеников, улучшилась дисциплина и повысилась успеваемость.
Еще одной объединяющей идеей отца Пимена, которая связала семинаристов с корпорацией Семинарии, была организация в каникулярное время поездки с несколькими учениками из разных классов Семинарии в город Грозный и в близ лежащие от него населенные пункты. Целью путешествия было показать, как жили православные люди и священники вдали от оживленного центра края, какая ответственность лежала на священнике, который совершал не только богослужения, но и преподавал, вел метрические записи, создавал библиотеки, организовывал общества трезвости и помощи нуждающимся. В конце учебного года им были организованы еще две поездки для учеников. Одна из них направилась в Киев, а у другой был более обширный маршрут, включавший в себя города: Киев, Москва, Петербург, Рыбинск и другие по течению Волги.
Пастырству отец Пимен также попытался придать его истинное предназначение. В Ардонской Семинарии обучалось несколько десятков учеников, но священниками или желавшими трудиться в лоне церкви были единицы. Видя это, понимая, что так не должно быть, отец Пимен своим примером, своими духовным опытом, предпринимал усилия исправить положение. Во владикавказских епархиальных ведомостях был напечатан его труд касательно высокого служения священника. Соответственно, его статья в первую очередь была предназначена для его учеников. Так же на тему пастырства им был организован цикл лекций, которые могли посетить все желающие.
Это относительно главного и важного. Было еще и второстепенное.
Отец Пимен принимал участие в поездках по приходам горной Осетии, которые совершал правящий архиерей Агапит (Вишневский). Так владыкой была совершена поездка в населенные пункты, расположенные по Алагирскому ущелью до самых перевалов гор с Грузией. Он посетил села Закки, Зруг, Цми, Нар, Тиб, Лисри и Кадгарон. Поездки были насыщены событиями и происшествиями. Совершались они верхом на конях! Несколько суток путешественники провели в горах, испытывая все тяжести передвижения по горным дорогам, погружаясь в таинственные и непредсказуемые погодные условия величественных гор. Если задаться вопросом, какую пользу мы вынесем из этих поездок архиерея и сопровождавших его священников по горным приходам, то важным будет то, что в храмы этих селений ступала нога Святого человека, так любившего Христа, что он отдал за Него жизнь . Будущий Священномученик входил в эти храмы, молился в них, прикладывался к образам. Сейчас, в большинстве своем, эти храмы заброшены, убиты, не живут… Они разделили с владыкой Пименом (как и со многими другими) долю лихую. Но будем верить и надеяться, что они восстанут из поругания как и он; когда-то убитый, брошенный, оставленный, неизвестно где захороненный, был выявлен как Мученик и прославлен как Святой.
Занимая важную административную должность в епархии, архимандрит Пимен принимал участие в архиерейских богослужениях и сопровождал архиерея на различные общественные мероприятия. Так он принимал участие в открытии во Владикавказе Отдела Православного Палестинского Общества. Открытие Отделов Православного Палестинского Общества во многих епархиях Царской России способствовало облегчению паломничества к святыням Святой Земли.
Очень яркая и насыщенная статья из владикавказских ведомостей повествует о том, что после окончания художественных работ, архимандрит Пимен совершил освящение росписей станичного Ардонского храма Великомученика и Победоносца Георгия. Статья содержит ценные подробности проведения работ росписи храма. Четко обозначает, на каком месте в храме была расположена та или иная композиция (икона). Некоторые изображения сохранились до сих пор (можно сказать большинство), некоторые погибли в советский период.
Владыка Пимен находился в прекрасных отношениях и дружественном общении с двумя будущими святыми, а именно: Священномучеником Андроником (Никольским) и Святителем Николаем (Косаткиным) просветителем Японии.
Владыку Николая он никогда не видел, а общался с ним в переписке и находил в нем искреннего друга и мудрого наставника. Письма от Святителя Николая приходили отцу Пимену и в Ардон.
С владыкой Андроником отец Пимен трудился лицом к лицу, находясь на должности Ректора в Пермской Духовной Семинарии. Когда же отца Пимена рукоположили в архиерейское достоинство, владыка Андроник подарил ему свою панагию, которая явилась для новорукоположенного архиерея дорогим подарком от уважаемого человека и была бережно хранима.
Интересен момент окончания земной жизни владыки Пимена. Он схож с окончанием жизни владыки Андроника. Предвидя, что большевики в ближайшее время могут его арестовать, владыка Андроник заповедал своему епархиальному духовенству бить в колокола набат, для оповещения верующего народа об аресте их архиерея. Когда арест все же произошел, священники выполнили хоть и с большими трудностями распоряжение владыки. Те, кто совершал арест, были кем-то проинформированы о набате и предприняли меры для того, чтобы этого не совершилось. Они поставили часовых у соборной колокольни, но в набат ударили! При этом погиб звонивший человек, его застрелили. Через несколько месяцев произошел арест владыки Пимена в городе Верный- ныне Алма-Ата. Он также заповедал своему духовенству бить набат в случае ареста… Но когда владыку Пимена арестовали и сразу же увели убивать…набата не произошло… Хотя сопротивлений для набата не было.
Владыка Пимен канонизирован как местночтимый святой Алма-Атинской епархии Русской Православной Церкви 12 октября 1997 года. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания. В мае 2023 года синодом Русской Православной Церкви его имя внесено в Собор Аланских святых.
