31 мая 2026 г., в день Святой Троицы, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную Литургию в кафедральном соборе великомученика Георгия Победоносца г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей возглавил в кафедральном соборе всенощное бдение.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора – иереи Даниил Булатников, Георгий Дзеранов и Георгий Тедеев, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев и Валерий Бобылев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Владимир Жуков.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании Литургии правящий архиерей возглавил великую вечерню с чтением коленопреклоненных молитв. По завершении богослужения он обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сердечно поздравляю вас с праздником Святой Троицы, с днем Пятидесятницы, ибо сегодня пятидесятый день по Пасхе! Господь излил в этот день благодать Свою в виде огненных языков на Своих апостолов, исполнив то обетование, которое даровал ученикам прежде отшествия из сего мира, что пошлет Духа Утешителя, Который научит нас всему. И вот, наконец, этот день наступает, и, по слову Господню, сбывается, что тысячи людей просвещаются Божественным светом, сиянием Святого Духа. Получают благодать Божию и возможность войти в Тело Христово – Церковь, ибо, как говорил Господь с тайным Своим учеником Никодимом, «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3,5). А Царство Божие, пребывающее на Земле – это и есть Церковь, поэтому мы через Крещение входим в Церковь, и иного входа нет. Нет больше никакой структуры, общины, которой бы спасался человек, кроме Церкви Христовой, потому что она – не просто организация или собрание, хотя слово «экклесия» восходит к слову «синагога», то есть, «собрание», но мы собраны не потому, что решили собраться, но поскольку Господь нас собрал. В этом принципиальное отличие Церкви от любой другой земной организации: от государства, от каких-то общественных организаций – потому что, так или иначе, люди делают это сами. Здесь Господь говорит Своим ученикам: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин.15,16). Поэтому все стоящие сегодня в православных храмах – это люди избранные, призванные в особый удел Христов. Берегите это призвание, это дорогое призвание, потому что Господь призрел на вас, призвал к Себе и пригласил на Свой брачный пир. Окажемся достойными этого пира, потому что в еще одной притче Господь говорит: «Много званных, но мало избранных» (Мф.22,14)! Даже тех людей, которые избраны, пожалуй, и уже входят на этот пир, Господь спрашивает: «Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Мф.22,12). И нечего ответить бывает человеку, и извергается он вон. Поэтому даже мы, войдя в Церковь, не гарантированы. Часто сектанты любят говорить: «Кто в нашей секте, тот уже спасся, остальные погибают». Нет, часто бывает, что погибающий человек, находящейся вне Церкви Христовой, вдруг опамятуется и войдет в Церковь, и спасется. А пребывающий в ней, гордящийся своими достижениями и добродетелями, постепенно ниспадает в нищету и сам этого не замечает. Та одежда, которую мы в Таинстве Крещения получили, помрачается, и бывает такой человек негоден для Царствия Божия. Да не будет сего с нами, дорогие мои, будем беречь себя!

В этот день, день рождения Церкви, мы получили особенное откровение о Святой Троице. В Ветхом Завете прикровенно, пророчески, как бы в некоем тайном зеркале отражалась эта тайна. Но человечество не способно было тогда принять тайну Святой Троицы. Если мы вспомним даже исход Евреев из Египта, то стоило только Моисею удалиться на гору Синай, как евреи вернулись к прежнему идолопоклонству, которому научились в Египте. Что говорить о людях, окружавших народ избранный, когда он пришел в землю обетованную! Не могли тогда люди понести этой тайны, поэтому предание сохранялось, но как бы приглушенно, не совсем ясно. И хотя проповедь Святой Троицы прозвучала ясно на весь мир в момент, когда Церковь Христова восторжествовала над язычеством, и Византийская империя несла свет Христовой веры по всему миру, находились лжепророки, самозванцы, которые говорили о том, что у нас есть некое откровение, нам кто-то явился, и это есть истинное последнее откровение. Это все ложь, потому что Господь предупредил: «Многие придут во имя Мое, не верьте и не идите за ними, это лжехристы, антихристы, которые учат вас погибельным учениям». В этих погибельных учениях главное, что они не принимают Святой Троицы. Для них это кажется слишком сложным, их тщетный и праздный ум не способен возвыситься до Откровения Божия. Они влачатся в этой тщете человеческих попечений, помышлений, ритуалов, обрядов, не способны возвысить свой ум до принятия Откровения, до принятия Христа. А мы тем и счастливы, что поверили и пошли за Христом, и поэтому способны вместить в себя эту великую тайну Божию, невместимую ни в один земной сосуд. Но сердце человеческое в Церкви Христовой расширяется так, что способно вместить в себя страшные тайны, которые Господь нам открывает. В том и особенность учения Божия, что это не какое-то тайное учение, передаваемое шепотом в чье-то ухо. Нет, «что вы промолвили на ухо внутри дома, будет проповедано на кровлях» (Лк.12,3), услышано всеми. Но особенность проповеди Христовой в том, что при всей ясности, откровенности, отсутствии какого-то эзотерического контекста, она не принимается людьми. Не всеми принимается, а теми, кто способен принять, и об этом тоже в Евангелии говорится: «Ушами с трудом слышат» (Мф.13,15). Потому что сердце их искривилось, и все, что входит в их слух, толкуется превратно и не принимается. Поэтому святые апостолы поставили своих преемников и сами были хранителями тайн Божиих, тех вероучительных истин, через которые мы спасаемся. Поэтому мы должны, даже если иногда нам это кажется непонятным, и бывает какое-то сомнение, смущение в душе, несомненно верить, потому что путем Православия прошли миллионы людей в течение двух тысяч лет. Их опыт несомненен, и самая квинтэссенция опыта – это святые, которые в полноте приняли Того Духа Святого, Которого Господь послал Своим ученикам и Который пребывает сегодня здесь в храме со всеми нами. Если бы Духа Святого не было в Церкви, она моментально распалась бы. Но, несмотря на все гонения, преследования, попытки уничтожить Церковь, она стоит, «и врата ада не одолеют ее» (Мф.16,18), потому что обетование Господне не ложно. Дух Святой живет в Церкви, и пусть Он живет в полноте, а не частично, в каждом из нас! А для этого нам надо сделать немногое – хранить заповеди Христовы и очистить свое сердце. И когда этот сосуд очистится, Господь Сам сделает его способным вместить в себя самое дорогое. Пребудем в Церкви Христовой, и, несомненно, спасемся!»