28 февраля 2026 года, в субботу 1-й седмицы Великого поста, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; протоиерей Константин Джиоев, благочинный Иристонского округа, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия и храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под управлением регента Марии Качмазовой.

Проповедь перед причастием произнес иерей Георгий Рамонов.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«В эту субботу у нас сошлось много памятей. И великомученика Феодора Тирона, который особенно воспоминает на первой седмице и в церковном, и в народном календаре, поскольку она особенная, постная, и испокон веков предки осетин совершали этот пост, воспоминали святого Тутыра, то есть Феодора Тирона. То коливо, которое приносится – это воспоминание о чудесном избавлении древних христиан от осквернения нечестивым языческим императором. Мы об этом воспоминаем уже много веков и благодарим Господа за то, что Он посылает нам святых Своих угодников, которые охраняют нас от падения, когда мы находимся буквально в одном шаге от бездны, протягивают нам руку помощи. Поэтому мы сегодня святого Феодора особенным образом благодарим за то, что он по благословению Божию пришел к нам, помог нам, и память его сохраняем. Также на сегодняшнюю субботу перенесена память чтимой Иверской иконы Божией Матери, а наша родная Моздокская икона, наша матушка, также относится к этому изводу письма, Иверская-Моздокская, поэтому и с этим праздником поздравляю!

Закончилась первая седмица, мы вошли в пост, немного укрепились уже в этом делании. Когда мы говорим о посте, то часто представляем себе его чем-то очень тяжелым, мучительным долгим, длинным, каким-то самоистязанием. Но святые отцы дают нам совсем другой образ, который мы черпаем из окружающей нас природы. Они говорят, что пост – это весна духовная. Как мы представляем себе весну? Заканчивается зима, начинает таяние, на улицах грязь, лужи, деревья еще голые стоят, некрасиво. Или, если снега не было, то пыльно, сухо, все летит, не очень красиво. Если бы весна такой осталось, то это было бы, наверное, самое нелюбимое время года, но мы знаем, что за этим проклюнутся почки, прилетят птицы и расцветут прекрасные цветы. Вся окружающая природа оденется как невеста перед браком в самое свое прекрасное платье.

Так и душа наша. Поначалу пост нам кажется чем-то тяжелым, неудобным, но постепенно входя в него, если мы не унываем, а восходим от силы в силу, то видим, что в нашей душе начинается какое-то благое изменение, журчат ручьи слез. Душа наша начинает петь песни Господу, и не только покаянные, но уже и благодарственные, потому что покаяние – это первая ступень, и все-таки Господь говорит нам чаще о благодарении Богу. А как Бога благодарить, если мы внутри не имеем сердца умилившегося? Поэтому одна из задач поста – заставить наше сердце умилиться. Часто мы молимся Господу, чтобы Он дал нам источники слез, но это приходит через духовное упражнение, и оно разогревает наше сердце. Мы проникаемся чувством того, насколько Господь нас облагодетельствовал и как часто мы бываем Ему неблагодарны в нашей обыденной жизни. Это и рождает чувство умиления, покаяния, своего недостоинства, что Господь дал нам все, а мы в ответ не хотим Ему дать самое малое. Так рождаются слезы, а они очищают душу и через них приходит благодарение Богу за все. Поэтому возглас святого Иоанна Златоуста: «Слава Богу за все!» ‒ это итог его целожизненного подвига, в котором он увидел, что те трудности, скорби, неприятности, которые нас в жизни встречают, являются нашими лучшими учителями, поскольку часто мы покрываемся какой-то ржавчиной, коростой, коркой, и эту корку нужно снимать, а снимать ее надо часто только железными щетками. Это как раз те самые искушения, испытания, которые мы в жизни встречам, потому и за это благодарим Бога, что Он от нас пока не отвернулся, посылает нам возможность взглянуть внутрь себя. Потому что это болезнование о Боге, которым обладали святые, желание видеть Бога, любовь к Нему, распаление сердца, которое они испытывали, ощущение того, что все в этой жизни преходящее и только Бог один только является подлинным стяжанием души, рождается посредством того самого поста. Поэтому пост, безусловно, необходим. Если бы он был не нужен, наверное, поколения наших предков давно бы его оставили и сказали, что это бесполезное упражнение: «Что это еще за диета и какая разница, что мы едим? Пища нас не оскверняет и не освящает, это нейтральное состояние». Нет, опытом наши отцы пришли к тому, что некоторое утеснение чрева, подвижничество воздействует на душу. Об этом очень хорошо сказал авва Дорофей: «Нам иногда кажется, что какая разница, как мы живем? Но обратите внимание, что у разных людей разное душевное состояние, в зависимости от их сословного и материального положения. Одно ощущение у человека, который едет верхом в богатой одежде. Без коня не нищий, не бедный, но чувствует себя уже по-другому. А человек в рубище, грязный, чувствует себя, в отличие от двух вышеупомянутых тоже по-другому». Поэтому состояние нашего тела определяет состояние души. Да, казалось бы, в ХIХ веке открыли новую истину, что бытие определяет сознание. Но святые отцы знали об этом давным-давно. В Священном Писании говорится постоянно, что состояние нашего тела во многом определяет состояние души. Поэтому через телесные упражнения, поклоны, молитву, воздержание человек приводит в собранное состояние.

Святые отцы обращают внимание даже на положение тела во время молитвы. Те из них, которые учили Иисусовой молитве, говорили, что берут пример с положения тела пророка Илии на горе Кармил, когда он молился Господу о ниспослании огня и посрамлении лжепророков Иезвелиных, наклонив голову к коленям. И святой Григорий Палама, память которого через неделю, обращает внимание, что это телесная как бы компактность, собранность собирает и дух внутрь тела. Ведь наш ум или дух скитается часто различными помыслами по всем пределам мира, обойдет там, посмотрит, что у нас на рынке, посмотрит наши стройки. В это время мы телесно вроде в храме находимся, а дух наш блуждает, находится где-то далеко. Мы собираем его внутрь. Да, ему не очень приятно, он привык где-то болтаться как кот, который гуляет сам по себе. А надо его привести в дом, заключить ум в тело. И святые отцы, собирая Иисусовой молитвой свой ум внутрь сердца, занимались тем, что отсекали помыслы, которые мешают сосредоточиться на едином на потребу, что Господь нам оставил – на Господе. Поэтому все эти телесные упражнения постные не воспринимайте как рутину или что-то неприятное, навязанное нам, что нужно перетерпеть, чтобы поскорее уже разговеться. Воспринимайте это как время роста, созревания, расцвета и не теряйте попусту время. Каждый постный день приносит душе больше пользы, чем все остальные скоромные дни года. Именно в это время мы отрешаемся от телесных забот и попечений, устраняемся. И как говорит нам Господь сегодня в евангельском чтении, субботствуем. Что такое суббота? Господь «почил в день седьмый от всех дел Своих» (Быт.2,2). Но разве Господь почил от Промысла Своего, от попечения о мире? Господь нам ясно в Евангелии объясняет, что есть подлинное субботствование. Пост можно уподобить в этом смысле субботствованию. От добрых дел мы не устраняемся, но свои похоти и попечения, в чем бы они ни состояли, стараемся на это время отринуть, и это приносит нам пользу, поскольку дает душе навык. А навык рождает привычку, а привычка рождает искусство. А если мы будем искусны, то угодим Богу, потому что святость есть искусство из искусств, и Господь ищет того, чтобы мы стали искусными, чтобы не были младенцами по уму, чтобы младенствовали в злобе, а по уму были мудры.

Давайте этой святоотеческой мудрости набираться, опыт отцов наших применять на практике, а не только в книгах его оставлять, поскольку то, что сделано нами самими, входит в навык. Каждый, кто занимался спортом, понимает, о чем я говорю, что постоянно повторяемые упражнения рождают автоматизм. Для этого и нужен пост. Поэтому мы будем переходить «в меру полного возраста Христова» (Еф.4,13). Дай Бог, чтобы мы до этого доросли! Поэтому, «теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор.6,2). Всем вам желаю помощи Божией, а главное – бодрости и подлинной духовной радости, которые дает Великий пост!»