4 апреля 2026 года, в Лазареву субботу, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа. 

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Нектарий (Монахов), ключарь храма равноапостольного князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; иерей Борис Рейхерт, клирик храма равноапостольного князя Владимира; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Богослужебные песнопения исполнил хор храма святого князя Владимира под руководством регента Тамары Кузьменко.

По окончании Божественной литургии архиепископ Герасим обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом:

«Поздравляю вас с окончанием Великого поста и вступлением в новый, очень важный, предшествующий Пасхе литургический Страстной цикл, который открывается сегодня Лазаревой субботой! Мы слышим повествование, исполненное множеством драгоценных деталей и подробностей о том, как происходило это событие, кто был его свидетелем, в какой момент Христос узнал об этом, что сказал на слова Спасителя Фома, кто вышел первым навстречу Христу – Марфа или Мария, которых Он любил, как и их брата Лазаря. Мы узнаем о слезах Спасителя, о том, как Он возмутился духом, слыша плач и стенания тех людей, которые провожали Лазаря. Наконец, мы читаем о том, как Спаситель произносит слова, в которые никто не верил, даже самые ближайшие ученики и сестры Лазаря. Господь говорит при отваленном гробе, в котором лежит четверодневный мертвец: «Лазарь! иди вон» (Ин.11,43). И слова Спасителя нисходят даже до самых глубин ада, где находится душа Лазаря, и она возвращается в тело, и из этого гроба появляется человек, полностью связанный по рукам и ногам, с закрытым лицом, забинтованный материей, которая пропитана специальным веществом с алоэ, очень клейким. Гроб глубокий, но он появляется наверху, чем приводит всех в трепет и ужас. Люди в толпе между собой шептались, что неужели Этот, Который открыл глаза слепорожденному (тоже невероятное событие, поскольку человек родился слепым, а Господь дает ему зрение), неужели Он не мог сделать так, чтобы не умер Лазарь? Господь говорит: «Я это делаю не потому, что Я не мог бы этого не сделать или потому что Я отсутствовал. Я это делаю ради народа, что бы он видел и уверовал». Так, много в Страстной седмице нам становится понятным. Становится понятным Вход Господень в Иерусалим. Такое приветствие было, потому что весть разнеслась мгновенно, Вифания находится недалеко от Иерусалима, весть о том, что и мертвых воскрешает, причем не только что умерших, которых можно принять за спящих. Ученики так и понимали, что Лазарь уснул, когда Господь прикровенно рассказал о его смерти. Этому еще можно еще найти объяснение, что человек впал в некое обморочное состояние. Но четверодневный мертвец, который, по словам Марфы, «уже смердит» (Ин.11,39), воскрешен и вернулся к жизни. Это невероятное событие. Значит, приходит Тот, Которого ожидал Израиль. И весь народ из города выйдет уже завтра с ветвями, постилать одежды будет и воспевать «осанна Сыну Давидову!» (Мф.21,9).

Это чудо воскрешения Лазаря является прологом Страстной седмицы, и здесь самое место поговорить о природе веры человеческой. Какая вера мудра и крепка? Только та вера, о которой говорит Сам Господь, которая основана на камне, на Христе, не на каком-то подвижном человеческом основании. И чудо, которое привело в этот день многих к вере, все-таки не является этим камнем. Это то, что поражает воображение, сознание. Человек изумляется, но вера такая часто бывает не глубока, подобно семенам, посеянным на неглубокой почве, и как только приходит испытание этой веры, она тотчас увядает, что мы и увидим уже через несколько дней. Когда люди, которые были лично самовидцами чуда, либо слышали от достоверных свидетелей, что такое произошло, сами выходили из города и ждали Спасителя, будут говорить прямо противоположное. Уже не «осанна!», а «распни Его!» (Ин.9,16). Поэтому вера, основанная на чудесах, на каких-то событиях, которые поражают наше сознание, чаще всего, не крепка. Безусловно, бывают исключения, но чудо, скорее, является тем, что нашу веру дополнительно укрепляет, когда она уже есть. Так произошло, например, с Фомой. Какие поразительные слова он говорит: «Пойдем и мы умрем с ним» (Ин.11,16)! То есть, он пророчествует о смерти Спасителя, он уже имеет эту глубокую веру. Но он человек, который привык все испытывать и проверять. И он как бы укоряет своих легковерных товарищей: «Что вы видели? Может, это был призрак, какой-то похожий человек». И когда Господь на его слова отвечает: «То, что ты хотел проверить, даю тебе возможность это сделать», ‒ он восклицает: «Господь мой и Бог мой» (Ин.20,28). Так он ведь и до этого так говорил. Да, вера учеников поколеблется в момент взятия Спасителя. Но все, что происходит на этой седмице, начиная с Лазаревой субботы, ‒ это то, что переворачивает ход человеческой истории, меняет наше представление о Боге, о Его Промысле, о том, как Господь действует, и, наконец, поражает нас тем, что Господь нисходит до такого уничижения, что позволяет оскверненным рукам человеческим и поганым устам Иуды коснуться Себя, связать, предать на смерть крестную, самую страшную из изобретенных человеком казней. Все это переворачивает сознание человека. И мы, верные, каждый раз, каждый год, проходя через события Страстной седмицы, видя эти чудеса, не должны колебаться в вере, а должны в ней укрепляться. Потому что именно для этого, народа Божия ради, ради нас, Он проходит через все это и дает нам новое свидетельство о том, что, что бы в мире не происходило, как бы ни пытались имя Христово опорочить, поругаться над Церковью и даже уничтожить ее, ничего из это не выйдет, потому что вера наша основана на недвижимом и непоколебимом Камне, который лежит в основании мира и утверждает его, ‒ на Христе Господе. Мы верим в Христа Господа и поэтому проходим через всевозможные волны, испытания, смущения непоколебимо.

Этой непоколебимости веры в нынешний день я желаю вам больше всего, потому что в вере наше спасение. «Не будь неверующим, но верующим» (Ин.20,27), ‒ говорит Господь. Вера и верность – это два самых важных качества, которые присущи христианину. И что бы ни происходило, какие бы вести и смущения ни приходили, (а мы на Страстной седмице еще будем читать эти евангельские чтения), что будут говорить: «Вот там Христос или вот этот человек является спасителем, он несет какую-то новую весть» ‒ не верьте и не приходите. «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф.24,27). Этого события будем ожидать, и не будем ни в чем колебаться и сомневаться!»