18 января 2026 г., в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, пред Богоявлением, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник), архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию, великую вечерню и чин великого освящения воды в Богоявленском Аланском женском монастыре.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; насельник Успенского Аланского мужского монастыря иеромонах Савватий (Томаев); клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа диаконы Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

За богослужением молились настоятельница Богоявленского Аланского женского монастыря игумения Нонна (Багаева) с сестрами и паломниками обители.

Богослужебные песнопения на церковнославянском и осетинском языках исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения архиепископ Герасим обратился к духовенству и верующим с архипастырским словом:

«Название праздника Крещения равносильно названию Богоявление, поскольку Господь засвидетельствовал Свое явление в этот мир как Бога и Дух в виде голубя явился над главой Иисуса и глас раздался: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3,17). Таким образом, было явление всех Трех Лиц Святой Троицы, и для нас этот праздник – еще и праздник Троичный, поскольку одно из важнейших положений в нашей вере свидетельствует о том, что Бог есть Троица, что Господь являет Себя именно таким образом. И это превосходит всякий человеческий ум, но всякий раз, когда мы сталкиваемся с основами нашей веры, то видим, что это не просто какое-то рациональное постижение того, как устроен мир, постижение, до которого, в принципе, может дойти любой разумный человек, что Бог Един. Это не набор каких-то мнений, которые можно постичь и достичь путем логического размышления, познания мира, путем благодарения Бога за то, что такой прекрасный мир создан. Нет, Господь говорит, что «Мое слово превосходит слово любого земного учителя. Я Учитель Благой, поэтому говорю вам то, что человек сам изобрести и придумать не может». Поэтому мы и говорим, что наша вера Богооткровенная, основанная на Откровении, том Предании, которое передает нам Господь и которое мы храним. Учение о Богоявлении, что Христос – Богочеловек, превосходит всякий человеческий ум. Именно поэтому много веков длились христологические споры, и до сих пор, как некогда было сказано Пресвятой Богородице, и как говорится в других местах Священного Писания, имя это пререкаемое, и до сих пор идут споры, кто Он – Христос, пришедший в мир? Бог ли или человек, просто мудрый Учитель, один из прочих, или же превосходящий всякий ум Господь? Эти споры продолжаются, и Господь предоставил нам возможность свободно принять Самого Себя. «Готов ли ты добровольно принять Меня? ‒ говорит Господь. ‒ Прими». Без всякого насилия Он приходит на Иордан и говорит Иоанну: «Так нам надлежит исполнить всякую правду» (Мф.3,15).

Не насилием, не подчинением, не покорностью заставляет Господь идти за Собой, а свободным выбором. «Вот перед тобой два пути», ‒ говорил некогда Господь Моисею. «Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30,19-20). И Господь в Своем Богоявлении являет Себя на Иордане, предлагает людям, которые приходят к Нему с вопросами: идти за Ним или же не идти. И уже тогда происходит это разделение. Кто-то уходит от Иордана, окунувшись в воды, но не очистившись, а кто-то, принявший Христа, очищается. И это разделение на чистых и нечистых начинается с самого времени пришествия Христа в мир и будет продолжаться до Второго Пришествия. Господь долготерпит на тех людях, которые до сих пор не приняли Его, надеясь все-таки, что путем свободного выбора любви, исполнения заповедей эти люди придут. Об этом говорится в притче о плевелах. И плевелы, и добрые злаки будут расти до жатвы вместе, потому что не хочет Господь, чтобы при прополке сорняков случайно хотя бы один добрый зрак пострадал. Таково долготерпение Божие. И в праздник Богоявления мы начинаем постигать милость и любовь Божию. Господь настолько уважает человеческую свободу, что приходит Сам «исполнить всякую правду» (Мф.3,15) на Иордан. Иоанн возбраняет Ему, понимая, Кто перед ним: «Не могу я возложит на Твою главу руку, ибо Ты выше меня и недостоин понести даже обувь Твою». Но Господь настаивает на том, что все должно быть исполнено. Все те пророчества, которые были в Ветхом Завете, должны исполниться в Христе. У тех людей, которые пытаются оспорить Христа «от Писаний», не остается никаких аргументов. Вот все, что сказано о Христе, и сегодня мы читали эти отрывки из Ветхого Завета, которые нужно понимать, конечно же, духовно. В одних пророчествах прямо говорится о Христе, в других – прикровенно. Но, тем не менее, говорится об этом событии, что весь мир будет просвещен Богоявлением. По сути, это второе ясное откровение Святой Троицы со времен Авраама, в день Богоявления, Крещения Господня.

Вот что происходит. Поэтом человек уже не лишен боговдения с этого дня. Христос открылся, и поэтому для нас уже нет необходимости в каких-то тайных книгах, иных доктринах искать Бога. Все прочее отходит на второй план, меняется мир. Господь в самом Крещении омывает, я сказал бы образно, очи этого мира от некой коросты, которая на нем была со времен  грехопадения. Вот, приди и виждь, «Агнец Божий» (Ин.1,29) пришел, и те люди, которые в чистоте сердца искали Бога, жаждали Бога, они Его видят. Повторюсь, а те, кто не хотят знать Бога, находят себе извинения, оправдания в грехе ли или иных соображениях, те Бога в этот день не видят. Не для всех Бог является в день Богоявления.

Мы счастливые люди, что приняли Господа в этот день, что с этого дня наши очи открыты, и мы имеем возможность идти за Христом и обрести все те обетования, которые Господь дает нам. Это великое счастье – пребывать со Христом Господом, Который ясно нам виден, Который нам явился! Как трудно было людям в Ветхом Завете без этого Богоявления! А мы избавлены от необходимости пробиваться сквозь толщу человеческих мнений и греха. У нас есть Евангелие, которое мы можем открыть и ясно увидеть глас Божий, все те действия Божии, которые направлены на то, чтобы мы спаслись и вошли уже не как рабы, а как братья и сестры Христовы в то Царство, которое нам уготовано Богом.

Еще раз поздравляю вас с этим праздником! Это великое счастье, что мы, здесь, в Церкви, избраны Богом, приведены сюда, чтобы вкусить и видеть, «как благ Господь» (Пс.33,9). Еще раз поздравляю матушку Нонну, сестер с престольным праздником вашей обители, потому что сегодня день Богоявления! Храни вас Господь в вашем добром делании на монашеском поприще, чтобы молитва ваша никогда не оскудевала, чтобы никогда вами не овладевало уныние, «яко с нами Бог!» (Ис.8,10)