30 ноября 2025 г., в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей совершил в этом храме всенощное бдение.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора – иереи Даниил Булатников и Георгий Дзеранов, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

Проповедь перед причастием произнес иерей Даниил Булатников.

По окончании Литургии правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Всех поздравляю с воскресным днем и с памятью великих святых – святителя Григория, епископа Неокесарийского, и преподобного Никона, игумена Радонежского, чудотворца, ученика преподобного Сергия, который был первым строителем Троице-Сергиевой Лавры! Именно преподобный Никон построил величественный каменный собор Святой Троицы, который находится над мощами преподобного Сергия. Именно по его благословению преподобный Андрей Рублев написал свою знаменитую икону Троицы для этого Троицкого собора. Как говорили позднейшие исследователи, и это не слова преподобного Сергия, но некая квинтэссенция его учения, чтобы мы, взирая на Святую Троицу, побеждали ненавистную рознь мира сего.

В сегодняшнем апостольском чтении святой Павел говорит о том же самом. Он начинает свое обращение к ученикам с того, что он говорит, что он узник Христов. И он завещает своим ученикам, зная, что из этих уз, возможно, уже не выйдет, чтобы они ходили достойно того звания, в которое призваны. Он имеет ввиду христианское звание, то есть будьте достойны того, что имя Христово приняли и носите. Вас называют христианами, не позорьте это имя. А как поступать так, чтобы ради нас не позорилось это имя, чтобы не хулилось Евангелие? Мы должны между собой, главное, мир иметь, иметь «единство духа в союзе мира» (Еф.4,3). Это самые главные качества – мир и взаимная любовь, поддержка, единство. Это то, что должно отличать христианское сообщество от всех других организаций, религиозных учений, философских групп в это мире. Это то, чем мы можем, по преимуществу, похвалиться, что имеем любовь Христову. Это любовь не только к тем людям, которые нам оказывают благодеяния, благотворят, но и к тем, которые нас обижают. Господь говорит нам, что нужно любить врагов своих. Это выше человеческого понимания, потому что враг есть враг, и это уже абсурдное утверждение. Как можно любить человека, которого, по определению, нужно ненавидеть, раз он враг. Но Господь говорит, что и это возможно, но не простым человеческим утверждением, пониманием, заветом, советом, а с помощью Божией. И это отличает христиан от всех прочих людей, потому что христианам дарована сила преодолевать сами законы естества, законы мира сего, логические устроения. Им дается возможность исполнять то, что по-человечески, по любому рассудочному рассуждению невозможно. И если такой великий дар мы получаем, что мы способны исполнить то, на что никто другой в этом мире не способен, то мы, тем более, должны достойно этого звания ходить. Не срамить его, и уж, тем более, не называться попусту христианами, а жить вовсе не так, как христианам надлежит, а жить по-язычески. Этого не должно быть в христианском обществе, что мы живем «по стихиям мира сего» (Флп.2,8), достигаем и стремимся к тому же, к чему стремятся все прочие люди, но при этом говорим: «Нет, брат, я не такой, как ты, я христианин, я крещеный». А он, глядя на нас, в недоумении: в чем разница? Он живет так же, он хочет того же: улучшить свое положение в обществе, хочет достатка, денег. Хочет устроить свою жизнь, часто прибегая к лукавству, лжи, ворует. Почему же он называется христианином и считает, что он лучше меня? Он такой же, как и я, и даже хуже. И Господь об этом предупреждал, что очень легко увидеть в глазу другого человека соломинку и не заметить бревна в своем. Это говорит о том, что совесть человеческая такова, что она не может упустить, даже если этого не хочется замечать, но мы заметим, что человек живет не так, как он декларирует. И эту соломинку в нашем глазу заметит: «Вы говорите, что ваши заповеди выше любых заповедей на Земле, что вы облагодетельствованы Богом, что вам открыто нечто такое, что не открыто ни в одной другой религии мира, а при этом живете так, что имя Христово хулится ради вас».

Мы этого допускать не должны. Сейчас идет Рождественский пост, мы готовимся к великому празднику Рождества Христова, и на этом пути будем праздновать многие памяти святых. Церковь устроила премудро так, что множество великих святых поминается именно в этот период года. И, глядя на их жизнь, мы видим, что он не посрамили имени Христова, сделали то, на самом деле, немногое, что Господь от нас требует: соблюсти заповеди о любви к Богу и ближнему, поднять это легкое бремя, которое Сам Христос несет вместе с нами. И они это сделали. Нашли в себе силу воли, ревность, верность Христу, проследовали за Ним, прославили Его. А Господь прославил их среди людей. Они стали такими светильниками, которые не под спудом стояли, а на горе и светили всем. Они стали тем, чем все мы призваны стать – солью земли, которая осоляет гнилость мира сего и делает его приятным в очах Божиих. Все это они исполнили, и Господь возместил им то невозможное, что они не могли сделать своей силой. И они в своей жизни показали чудеса, исцеления, то многое, что нас удивляет, и что мы не можем отнести к себе, потому что говорим, что мы не таковы, они – другие люди. Нет. Просто они исполнили те слова апостола Павла, которые мы сегодня слышали, обращенные к нам: ходите «достойно звания, в которое вы призваны» (Еф.4,4). Все. От нас не требуется каких-то сверхъестественных упражнений. Да, святые иногда подвергали себя истязаниям, восходили на столпы, носили вериги. Но это не обязанность христианина. Это то, когда человек, находящийся уже на высокой ступени молитвенного подвига, чтобы отсечь все приражения мира сего, и сосредоточить свое внимание только на Боге, предпринимал такие экстремальные способы аскезы. Мы к этому не призваны все, но призваны исполнять заповеди Христовы. И это наша религия, наш столп. Он не тяжек и не высок. Давайте взойдем на это столп чистоты, любви, милосердия! Давайте наложим на себя вериги любви к ближнему и помощи ему! И если мы все это будем исполнять, то имя Христово будет прославляться, и мы бессловесной своей проповедью привлечем тех людей, которые стоят еще вне ограды церковной. Потому что они увидят, что здесь что-то иное, здесь действительно Бог присутствует. И часто Бог дает такое ощущение, видение детям, людям чистым. Они видят, что здесь присутствуют ангелы. А мы, если погружены в суету мира сего, не видим, не замечаем, думаем о чем-то постороннем, развлекаемся, отходим от Бога, а так не должно быть. Всем сердцем, всей душой, всем своим помышлением мы должны прилежать любви Божией, любви к ближнему.

Вот в чем смысл христианского звания. Давайте напоминать себе почаще, что дела мира сего приходящие! Как сегодня в Евангелии говорится, часто можно задумать себе великие предприятия, но состоятся ли они – Бог весть! И то время, которое мы тратим на перестройку своих житниц, давайте не терять впустую, не предаваться праздным размышлениям: «Душа… ешь, пей, веселись» (Лк.12,19), а помышлять о том, что бы могли сделать в это время для своих ближних, как устроить так, чтобы эти житницы стали тем местом, где питались бы голодные нуждающиеся! И тогда Господь благословит наше дело, ибо мы тогда богатеем подлинно в Бога, а не поклоняемся мамоне и духу мира сего.

Мы каждый раз говорим примерно об одних и тех же вещах на проповеди, слышим примерно одни и те же тексты в Евангелии, напоминающие об этом. Ничего сложного, казалось бы, но нужно понудить себя, сделать шаг навстречу нашему Небесному Отцу, а уж Он облечет нас и в светлые ризы, и тельца заколет упитанного, и перстень нам положит на руку!»