3 мая 2026 года, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей совершил в этом храме всенощное бдение.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца и храма святого князя Владимира г. Владикавказа.

Богослужебные песнопения исполнил кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня за Божественной литургией мы слышали два удивительных чтения, повествующих о чудесах, которые совершил Христос, а также Его ближайший ученик апостол Петр: об исцелении расслабленного, парализованного человека, который много лет лежал у Силоамской купели, имел возможность получить исцеление, и вот, Господь его исцеляет. И в Деяниях апостольских повествуется о том чуде, которое совершил святой апостол Петр над умершей Тавифой, которая была мертва, омыта, то есть, никаких сомнений в ее смерти не было, и Петр ее воскрешает, и исполняются на нем слова Спасителя: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин.14,12). И вот, апостол Петр это делает, «и многие уверовали в Господа» (Деян.9,42).

Эти чудеса, связанные с исцелением или воскрешением, имеют наибольшую силу свидетельства, потому что мы знаем, что ближе собственного тела нам ничего нет. Болит ли что у нас или мы радуемся, но если с телом что-то происходит, это воспринимается мгновенно. Мы не можем игнорировать боль, какие-то происходящие с нами изменения, поэтому, когда происходит исцеление, для всех это понятно. Тем более, когда происходит воскрешение – это чудо великое, поскольку самый страшный враг, смерть, побеждается, человек возвращается к жизни, и, конечно, это укрепляет веру людей, которые бывают свидетелями этих чудес. Если мы стали говорить о теле, то, конечно же, нам очень понятно то, что говорится в Священном Писании о Теле Христовом, то есть, о Церкви. Мы принимаем Тело Христово и Его Кровь во время Евхаристии, И Телом же Христовым является все собрание христиан – Церковь. И как не может быть у человека двух тел, так нет другого, альтернативного Тела у Христа, есть только одна Церковь. Поэтому никакие иные сообщества, которые претендуют на звание Церкви, кроме истинной, Православной Церкви Христовой, таковой являться не могут. И люди, которые говорят, что есть несколько Церквей, Католическая, протестантские и так далее, и тому подобное, много сект разных появилось – это, конечно, симуляторы, это не Тело Христово. Это то, что пытается выдать себя за Христа, как некогда противник Христов, антихрист, тот, кто попытается заместить собой Христа, будет выдавать себя за истинного Бога.

Все это происходит на наших глазах, но Церковь Христова в лице своих великих богословов, епископов, защитников веры, отделяла эти раскольнические, еретические сообщества от истинного Тела Христова, храня, тем самым, веру тех людей, которые в Теле Христовом находятся, чтобы они не соблазнялись, не повреждались, а принимали только правое учение. И древние отцы Церкви всегда очень сильно, настойчиво, настоятельно подчеркивали, что не может быть иной общины, какой-то альтернативной. Если во главе общины стоит истинный Христов епископ, преемник апостолов, то это и есть Церковь. Все что вне ее, что отделяется, ‒ это уже не Церковь, а та самая сухая ветвь, которая, как говорит Христос Спаситель в 15 главе Евангелия от Иоанна о Себе, как о Лозе, отделятся и погибает, потому что не имеет живого тока, общения со Христом. Поэтому всегда на протяжении двадцати веков, православные христиане, которые подлинно исполняют заповеди Христовы, старались держаться за Церковь. Если возникал какой-то соблазн, опасность ереси, то все христианское общество возмущалось и боролось с этой ересью, как со смертельной болезнью, которая пыталась поразить Тело Христово. Наступало исцеление, но враг рода человеческого не оставляет попыток посеять в Теде Церкви опять очередные болезни. И одной из болезней нашего времени является учение о некой альтернативной духовной власти в Церкви.

К сожалению, часто под благими словами кроется очень серьезный соблазн. В наше время очень распространено учение о неких старцах, которые имеют нравственный духовный авторитет, который выше авторитета епископа, выше той власти, которую епископ получает от апостолов, стало быть, от Самого Христа. Есть люди, которые начинают действовать так, как будто бы считают, что есть нечто иное, некоторое иное движение в Теле Христовом, в Церкви, которое нужно слушаться. Есть, наверное, какая-то в теле альтернативная система кровоснабжения, второй мозг, вторые почки и так далее. На самом деле, это, конечно же, самообман, поэтому люди, которые противятся епископу, кроме одной-единственной причины, святые отцы обговорили это с самого начала. Если епископ проповедует заведомую ересь, от него нужно уходить. Все остальные причины непослушания епископу не имеют никакого оправдания и извинения. Безусловно, епископы тоже люди, может, в епископе что-то не нравится, походка, тембр речи, уши не такие, разное может быть, мы все люди. Но если епископ проповедует правое Христово учение, то не слушаться его, создавать какую-то альтернативную общину и говорить: «А мы епископа слушать не будем, нам старец некий сказал» ‒ это уже является грехом раскола. А этот грех, по выражению святых отцов, не смывается даже мученической кровью. И надо сказать, что наши предшественники, великие святые, память которых мы непрестанно совершаем, такие, как Иоанн Златоуст, Василий Великий, очень крепко держались именно за это.

В наше время мы считаем себя милостивее Христа. Господь говорит: «Если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь» (Мф.18,17). Но если бы это кто-то другой сказал, эти слова сейчас были бы оспорены: что за дискриминация, чем хуже мытари, язычники? такие же люди. Но давайте не будем более милостивыми, чем Сам Христос! Расскажу вам одну историю, которая произошла между двумя великими святыми – святителями Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским. Святой Иоанн Златоуст был оклеветан в глазах Епифания, и тот, не удостоверившись в правоте или неправоте святителя Иоанна, прибыл на территорию его епархии и рукоположил там диакона, что было абсолютным нарушением всех канонов Церкви. Такого делать было нельзя, и святой Иоанн отлучил святого Епифания. Такое происходило. Он было немилостив. Казалось бы: какой пустяк, ведь это дело хорошее, доброе, новый диакон. Нет. Все, что самочинно бывает в Церкви, то неправда. Поэтому если возникает какая-то альтернативная община, которая говорит: «А мы будем служить вот здесь, у епископа благословения брать не будем, мы же делаем дело хорошее, даже Христа поминаем, любим друг друга и так далее» ‒ это раскол. И те люди – та самая отсеченная ветвь, которая отпадает от Лозы – Христа. Если ходит по территории православной епархии человек, который надевает на себя рясу, отращивает бороду, называет себя монахом, а на самом деле это ряженый, и благодати у него не больше, чем у клоуна в цирке, то это – нарушение того, что заповедал Христос. Если появляется человек, который никогда не ходит в церковь и на замечание епископа отвечает: «А что ты мне говоришь, я тоже православный» ‒ то какой же это православный? Бывает только одна община, только одно Тело Христово, и только один человек, который отвечает за то, как епархия живет, и он дает ответ перед Богом. Это епископ, потому что он глава евхаристической общины. Потому что знаком нашего единства является Евхаристия. Если мы причащаемся вместе, из одной Чаши, то мы единое Тело Христово, братья и сестры. Если же есть какая-то альтернативная чаша, то это не Чаша Христова, а чаша велиара, какими бы благовидными предлогами это ни прикрывалось. Поэтому будем ходить очень осторожно и внимательно. Если появляются такие соблазны, Господь нам сказал: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф.10,16). Не нужно отключать ум и верить всему, что происходит, потому что это вброшено, как некое злое семя, сорняк в мысль православных христиан, что если епископы не являются нравственным авторитетом, то, следовательно, и слушаться их не надо. Мы за Литургией поминаем Святейшего Патриарха и правящего архиерея. Это не просто знак церковных манер, не какой-то политес. Это очень важное свидетельство, что мы в единстве со Вселенской Христовой Церковью, которая исповедует правое и неповрежденное учение. Все, что вне этого, как бы оно ни называлось, это все погибель, и люди, поскольку проповедь записывается, может быть, не присутствуют в этом храме, но услышат таким образом, как-то до них дойдет, пусть поостерегутся, потому что, как говорил святой нашего времени Паисий Святогорец, в таких людях нужно побудить благое беспокойство о том, а спасаюсь ли я, а прав ли я?

Чем отличаются люди, которые считают, что он правы, от, скажем таких еретиков и раскольников, как Кальвин или Лютер? Они тоже считали, что абсолютно правы. Каждый руководитель секты абсолютно уверен в собственной правоте. В чем тогда критерий истины, если мы говорим, что у нас правда, а они говорят, что у них? А критерий только один: мы со Христом или нет, мы Церковь Христова или нет, есть ли апостольское преемство или нет, соблюдаются ли каноны или нет, живем ли мы по Евангелию или нет? Вот и все. Это очень простая проверка, поэтому каждый раз, глядя вокруг и слыша какие-то призывы, будем вспоминать слова Христа, как будет Его Второе Пришествие: «Если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, ‒ не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", ‒ не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", ‒ не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф.24,23-28). Это относится к ныне живущим, воинствующей Церкви. Мы не говорим чего-то втайне, у нас нет никаких эзотерических учений. Мы говорим прямо и откровенно в церкви, вслух всем людям. Нет ничего тайного, что не было бы узнано. Все это узнается, «огонь испытает дело каждого» (1Кор.3,13). Те дела, которые были сделаны из соломы, сгорят. А мы строим на твердом основании, на Христе, поэтому то здание Церкви, в котором мы, слава Богу, находимся, устоит перед любым испытанием. Время очень лукаво, очень много проповедников, которые прикрываются сединой, красивыми бородами, смиренными потупленными глазками, бормочущие какие-то якобы прочитанные у святых отцов учения. Все это обман, лицемерие. Это волки, которые приходят в овечьей шкуре, чтобы заманить вас куда-то в сети. Не поддавайтесь, не слушайте. Есть единое здравое учение, которое проповедует Церковь, за нее и надо держаться. Поэтому в этот воскресный день, когда мы приняли в себя Христа Господа, давайте внимательными выйдем из храма, будем хранить себя! Если увидим, что кто-то соблазняется, не проходите мимо, не молчите, потому что, если вы спасете кого-то, вам это вменится в огромное благо, которое Господь вам даст в жизни вечной и уже в нынешнем веке поблагодарит вас за это. Не проходите мимо погибающих наших братьев. Если кто-то смущается, сомневается – поддержите их. А тем людям, которые смущают, я сегодня на проповеди даю предупреждение и предостерегаю от того, что случится дальше, потому что любые нестроения, которые будут возникать на территории вверенной мне епархии, будут иметь серьезные канонические последствия. Это во-первых. А во-вторых, суд Божий не замедлит. Не нужно обманывать самих себя. Мы можем обмануть людей, кого-то здесь ввести в соблазн, но если ты ведешь себя так, что смущаешь кого-то, то лучше бы тебе «на шею повесили мельничный жернов и утопили… в глубине морской» (Мф.18,6), чем ты соблазнишь «одного из малых сих». Будем беречься и предостерегать тех людей, которые вокруг нас находятся!»