19 января 2026 года, в праздник Крещения Господня, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию и чин великого освящения воды в кафедральном соборе великомученика Георгия Победоносца г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора иерей Даниил Булатников, диаконы Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Владимир Жуков.

Богослужебные песнопения на церковнославянском и осетинском языках исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня мы воспоминаем событие, о котором читаем в нескольких Евангелиях, о том, как Господь приходит на реку Иордан к Иоанну, который уж крестил в покаяние, то есть призывал людей, чтобы они в знак своего покаяния и оставления прежней греховной жизни омывались в водах Иорданских. Разумеется, это было символическое действие, поскольку подлинного очищения эта вода еще не доставляла. И вот наконец приходит Господь, являет Себя миру, поэтому нынешний праздник называется Богоявлением, потому что это было не просто явление Христа миру, но и всей полноты Святой Троицы: глас Бога Отца прозвучал, Дух Святой в виде как бы голубя явился над главой Иисуса, знаменуя, что Он есть Тот Самый «Агнец Божий» (Ин.1,29), Который пришел взять на Себя грехи мира. Происходит это Богоявление, и Господь сходит в воды Иордана, как и все, которые пришли к Иоанну за советом, как им жить и как исправить свою жизнь. Иоанн понимает, что Пришедший к нему вовсе не нуждается ни в совете, ни в омовении, но Господь говорит: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф.3,15). Чтобы все пророчества о Христе исполнились, а они исполняются.

Происходит удивительное событие. Господь Своим пришествием в мир начинает возвращать нас к первозданному состоянию, постепенно-постепенно. И как мы сегодня читали в молитве на великое освящение воды, мы начинаем возвращаться в первое свое состояние. Мы читаем у апостола Павла, что не только человек, но и все живое существо «стенает и мучится доныне» (Рим.8,22), ожидая избавления от греха. И если Христос приходит в мир, чтобы освободить человека от греха, то вся прочая живая тварь остается все еще в порабощенном состоянии. Не только живые, но и не живые стихии все еще находятся в измененном грехом состоянии, поскольку грехопадение Адама имело космический характер. Весь мир изменился, изменилась не только душа Адама и Евы, весь мир стал не таким, каким Господь его задумал. Земля вместо только благих плодов стала производить «терния и волчцы» (Быт.3,18). Пришли боль, страдания, грех, смерть. Это коснулось и живой, и неживой природы. Если мы помыслим о тех катаклизмах, землетрясениях, наводнениях, смерчах и тому подобных, что происходит, то думаю, что во многом это также связано с грехопадением Адама. Человек должен был возделывать землю, обращая ее в райский сад. Вместо этого человек предоставил земле существовать так, как она сама пожелает. Она осталась без хозяина, человек замкнулся сам в себе. Грех все его силы, на что тот бы призван, уничтожил, и поэтому теперь каждый сам по себе. Животные, человек, тварь сами по себе. И поэтому задачей Нового Адама – Христа – является передать нам возможность, живя в Церкви, вновь восстанавливать и объединять этот мир, прекращать разделения, приводить все в гармоничное состояние. И Господь подает нам этот пример, и первые действия, которые Он совершает уже в самом явлении Себя народу – это освящение водного естества. Вода не изменила своей природы осталась тем же Н2О, которое мы знаем, ее химическая формула не изменилась, но Господь Своим погружением в воды Иордана дал воде возможность стать проводником благодати, каковой до сих пор она не являлась. Теперь в Таинстве Крещения, в чине освящения великой агиасмы, воде сообщается особенная благодать.

Не случайно Господь начинает именно с воды, с этого символического действия, поскольку и мы, как уверяют ученые, на 70% из нее состоим и без воды жить не можем. Поэтому человек, состоящий не только из воды, но и из тела, нуждается в некоем посредстве для принятия благодати. Именно поэтому Господь сходит в воды Иордана, даруя это сверхъестественное качество той воде, которая будет по благодати впоследствии освящаться, что мы наблюдаем каждый год во время освящения великой агиасмы. Вода, которая освящается в день Богоявления, обладает особенной благодатной силой и не портится в течение достаточно продолжительного времени, знаменуя, что по благодати Божией и мир постепенно от тленного состояния возвращается в состояние нетления. Это некий залог, знак, к чему ведет нас пребывание в Церкви, исполнение Таинств, наполнение себя благодатью. Если мы в это как бы неживом веществе видим такие благодатные изменения каждый год, что же происходит в душе человека, если он исполняет заповеди и наполняет себя благодатью? То же самое и происходит. Некогда тленное естество становится нетленным, некогда безблагодатное наполняется благодатью. Поэтому вода, которую мы сегодня получим – это не просто какое-то лекарство, но, скорее, для нас знамение. Как все действия Христовы были не просто чудесами, но знамениями, так и то чудо, которое происходит каждый год в день освящения воды – это знамение для нас. И благоговейно принимая эту воду, мы всякий раз должны напоминать себе, что Господь волен изменить нас на лучшее, если только мы сами пожелаем, и для этого есть всевозможные средства, в том числе, и святая вода. Набрав ее сегодня, принесите домой, окропив его. С благоговением принимая ее ежедневно, мы обретаем некое посредство, проводник той благодати Божией, к которой мы стремимся. Но при этом и самим нам нужно предпринимать усилия, потому что только лишь принимая воду эту натощак ежедневно, мы все свои проблемы не решим. Безусловно, Господь будет даровать нам особенную силу, укреплять наше здоровье, но если мы сами при этом будем грешить, то, конечно же, это все не пойдет на пользу. Как если человек, с одной стороны, принимает лекарства, а с другой – следует своим вредным привычкам. От такого лекарства не будет пользы.

То же самое и здесь. Эта великая агиасма обладает великой силой. Говорить о том, что только исключительно по вере она может помогать, думаю, было бы неким упрощением, потому что даже иногда и неверующий человек, который сомневается в силе благодати Божией, приняв эту воду, чувствует некое изменение в себе. Поэтому Господь здесь действует, безусловно, не вопреки воле человеческой, но это реальное присутствие благодати Божией в этом мире. Те люди, которые в день Крещения принимают эту воду, купаются в ней, делают благое дело. Но, конечно же, не нужно придавать чрезмерное значение этим замечательным обычаям, в том числе, и купанию в крещенской купели. Любое лекарство, если при этом человек не соблюдает режим, а мы говорим о наших духовных болезнях, которые хотим врачевать святой водой, нужно соблюдать тот режим, который предписан нашим Небесным Врачом, Господом нашим Иисусом Христом, и именно – соблюдение заповедей евангельских. Соблюдая эти заповеди, стараясь жить по Евангелию, мы обретаем во всех благодатных действиях Церкви еще и дополнительное посредство. Поэтому сегодня приняв в себя Христа в Святых Тайнах и окропившись святой водой, постараемся жить по-христиански, а Господь нам даст все возможные пособия к тому, чтобы так оно и было!

Храни вас Господь в добром здравии в наступившем году, и дай Бог, чтобы мы были добрыми христианами, исполнителями заповедей Христовых, и Господь нас радостно принимал в каждый день нашей жизни!»