8 января 2026 года, в праздник Собора Пресвятой Богородицы, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; протоиерей Константин Джиоев, благочинный Иристонского округа, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца и храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Владикавказа.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца под руководством регента Марии Качмазовой.

Проповедь перед причастием произнес иерей Иосиф Гагкаев.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Во второй день Рождества, празднуется Собор Пресвятой Богородицы. Поэтому сегодня мы совершаем службу в этом храме Рождества Пресвятой Богородицы, именуемой в народе Осетинской церковью или церковью на Осетинской горке, и нынешний праздник воспринимается как второй престольный праздник этого храма. Прославляя Пресвятую Богородицу, мы благодарим Господа за наше спасение, потому что Он избрал Себе Голубицу, невинную Отроковицу, Которая послужила делу Воплощения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Господь воплотился, пришел в этот мир, и не мог прийти иным путем, как восприняв плоть человеческую. Поэтому нужен был достойный Сосуд, Гора Несекомая, Ковчег с манной – та Дева, Которая была способна привести Бога в мир. Вот воплощается, рождается Богочеловек Иисус Христос – и дело нашего спасения уже не безнадежно, потому что Господь воспринимает в полноте всю человеческую природу без всякого изъятия. Единственное, чего в Нем нет – это греха. Именно грех Он пришел победить, чтобы освятить нашу природу, все наши чувства, мысли, действия. Читая внимательно Евангелие, следя за земным жизненным путем Спасителя, мы видим, что Господь освящает все действия и все возрасты человеческой жизни, начиная от младенчества, детство, отрочество, юность, время зрелого мужа. Поэтому никто да не говорит, что он неспособен пойти путем Евангелия, потому что слишком молодой или старый, слишком здоровый или больной! Господь показал этот путь и сказал, что все способны, никто не лишен участи в Царствии Божием. Для каждого из нас за пиршественным столом в Царствии приготовлено место. И если это место окажется не занято, то не вина Бога в том, а вина наша, что мы придем на этот брак и пир не в брачной одежде, неготовыми. И да не будет этого ни с кем из нас, но Господь скажет неготовым: «Пойдите во тьму кромешную, не знаю вас!»

Это страшные слова. Думаю, что для каждого христианина не может быть ничего страшнее даже помысла об этом. И скажут многие: «Господи, не Твоим ли именем мы что-то такое в этом мире делали, говорили, что мы христиане, крестились на общественных мероприятиях, стояли со свечкой в церкви, изображали из себя что-то?» Господь говорит очень просто: «Не те, кто называют себя христианами, являются ими, но те, кто исполняют волю Отца Моего Небесного». А воля эта очень проста, понятна каждому малому ребенку. И Господь очень просто объясняет, в чем суть заповедей Христовых, которые и есть путь к вечной жизни. Их всего две: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим… возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22,37-40). Но мы живем уже не под законом, а под благодатью, поэтому нам исполнять эти заповеди несравненно легче, чем тем людям, которые жили до пришествия Христа в мир, до Рождества, до Воплощения Спасителя. Им было трудно, но, тем не менее, даже в Ветхом Завете были праведники, которых мы воспоминаем. Праведный Иосиф, который каждое свое действие соразмерял с волей Божией, без нее боялся что-то сделать. Казалось бы, по-человечески он чувствовал себя оскорбленным мужем, Дева во чреве приняла. Что это такое, неужели что-то страшное случилось? Но прежде чем принять решение выгнать или отпустить с миром, он помолился, и Господь ему во сне открывает: «Не бойся принять жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» (Мф.1,20). Иосиф говорит: «Да». Мы не читаем этого в Евангелии, но, думаю, что он произнес те же слова, которые сказала и Матерь Божия в Благовещении: «Да будет мне по слову твоему» (Лк.1,38). «Смиряюсь под Твою волю. Не понимаю, но смиряюсь и буду хранить Деву до конца своих дней». Когда пришло время прийти в Вифлеем на перепись, там не было места. Тоже, неужели это не могло смутить потомков царского рода, что нет им места в дому Давида? Пришлось поместиться в яслях, но не смущается Иосиф, делает так, как повелел ему Господь. Потом спасает Мать и Младенца, убежав с Ними в Египет, потом возвращается и поселяется в Назарете.

А царь Давид? Неужели легко ему было творить заповеди Божии. Да, мы знаем о его тяжких грехопадениях, но знаем и о его покаянии, и для нас это пример. А мы-то живем уже по воплощении Господа, Господь пришел, и нам все стало несравненно легче. Двери райские были затворены, и, вот, они отверсты, уже даже разбойник покаявшийся в них вошел. Этим самым Господь показывает, что каждый из нас, покаявшись, способен занять то место, которое ему уготовано.

Не будем же лениться, искать какие-то отговорки и извинения, что нам это невозможно, сложно, что жили когда-то какие-то святые, которые могли! Но они были такими, как мы, и святость ведь не только в безгрешности заключается. Не зря мы вспомнили и Давида, и праведного Иосифа, у них были и смущения, и сомнения, и грехопадения. На главное, что их отличало – даже упав, усомнившись, они находили в себе силы вновь подняться, вновь поверить, вновь встать. Поэтому никто да не лежит, упав в отчаянии и сказав, что нет уже ему спасения! Господь – наше спасение, Господь – наш мир, Он способен изменить душу любого человека, лишь было такое даже самомалейшее желание. И постоянно Господь в Евангелии говорит об этом. Притча о блудном сыне, когда, казалось бы, у человека все погибло, он оскорбил отца, промотал имущество, нет спасения. Но он, тем не менее, нашел в себе волю: «Господи в дому отца моего наемники даже питаются, неужели отец не примет меня последним из них?» И оправдалась его вера, потому что отец вышел ему навстречу, обнял и заколол тельца упитанного. Так и для каждого из нас этот путь есть, потому что Господь всем желает спасения. И любовь Божия к миру проявилась в том, что Он Сына Своего Единородного посылает к нам. Насколько Он ценит человека! Если мы сделаем какую-то поделку, и она у нас плохо вышла, мы ее просто выбросим. А Господь, сотворив человека в такой славе, что даже тот имена всякой живой твари называл, то есть, познавал онтологическую сущность любого существа, которое Господь создал, и с этой высоты упал в глубочайшую грязь, но даже и его Господь омыл, вернул и от Своего дела не отрекся, а настолько ценил это дело Своих рук, что Сына Своего не пощадил, Который приходит сейчас воплотиться как беззащитный Младенец и ввериться нам, людям, чтобы мы, познав любовь Божию, хранили этого Богомладенца Христа, сделали Ему достойное обиталище в своем сердце, вместе с Ним возрастали и с Ним пришли на тот брак, на котором Он нас не стыдится братьями наречь. Он называет нас братьями, несмотря на то, что мы даже рабами назваться недостойны, но уже называет нас братьями, ожидая того, что, если сейчас мы не способны оценить эти слова, то, творя заповеди Божии, сподобимся, тем не менее, принять то благо, которое уготовил Господь любящим Его от сотворения мира.

Дай Бог, чтобы и мы были такими людьми, которые примут это с благодарностью, радостью, и радость будет великая и на земле, и на небе, и мы все вместе в пакибытии будем воспевать слова: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!» (Лк.2,14)»