30 мая 2026 года, в Троицкую родительскую субботу, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию и панихиду в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа. 

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь храма равноапостольного князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца и храма равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании Литургии архиепископ Герасим совершил панихиду по усопшим, после чего обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня, в Троицкую родительскую субботу, предшествующую празднику Пятидесятницы, мы поминаем всех усопших православных христиан, наших сродников, воинов. Сегодня мы поминаем невинно убиенных детей, подростков, которых умышленно те, которые с той стороны (людьми их назвать сложно), убили, зная, что это учебное заведение, что там есть общежитие, что там спят дети. Это была не какая-то техническая ошибка, а целенаправленно несколько раз несколько бомбы убивали наших детей. Сегодня пришелся девятый день с момента их кончины, и мы их поминаем особенным образом. Мы здесь, в Осетии, как никто другой, понимаем, что такое смерть невинных детей, потеря и уход тех, которые еще жить не начали, у которых все еще было впереди, мечты, надежды, вся жизнь, которую они мечтали посвятить самому, наверное, важному делу – преподаванию. И вот, жизнь их оборвалась.

Многие невинные люди гибнут в эти дни, поэтому наша молитва об их упокоении особенно сейчас важна, потому что так мы изъявляем свою любовь, которую, может быть, не могли бы высказать и проявить иначе. Но теперь, когда они отошли в мир иной и сами для себя изменить уже ничего не могут, наша задача, наш христианский долг – конечно же, за этих людей молиться. Это касается и наших родных, которые тоже в разном состоянии отходили в мир иной. Кто-то был готов к смерти, к ответу, готовился, потому что понимал, что жизнь на этом свете не вечна, и когда-то нам предстоит перейти в мир иной. Кто-то жил беспечно, надеясь, что жизнь длинна и вообще смерть не про него, откладывал все на завтра. Но вот, пришел и к такому человеку этот страшный час и нашел его неготовым. Конечно же, за таких людей надо молиться особенно, подавать милостыню, и те столы, которые принято ставить в такие поминальные дни, как раз и отражают желание поделиться с нашими ближними тем, что имеем, что приносим. Чтобы все вместе, вкусив этой поминальной трапезы, мы помолились за души тех, которые отошли в мир иной, но с которыми мы не расстаемся навсегда, с которыми, непременно, встретимся, поскольку в тот мир так же отойдем. Православный христианин должен об этом памятовать всегда. «Помни последняя твоя, и вовеки не согрешишь», (Сир.7,39) – эта древняя христианская максима, древний афоризм, который высказали люди, посвятившие свою жизнь поиску соединения со Христом, покаянию, очищению от грехов, проверили многолетним и многократным опытом. В тот момент, когда мы забываем о конечности нашей жизни, мы начинаем упускать что-то самое важное, совершаем какие-то нелепые поступки, тратим впустую свое время, становимся как бы вне себя. А когда помним о смерти, то собираем свой ум в сердце и внутрь себя и стараемся жить внимательно. Эта внимательность, которая присуща подлинно православным христианам, ‒ это то, к чему надо стремиться и о чем нужно, прежде всего, думать в такие дни, потому что когда мы поминаем усопших, то отдаем долг любви. Но наша главная задача – все же не столько молиться о других, сколько менять самого себя. Часто бывает так, что человек, вроде бы, посещает храм, пишет записки, но жизнь свою проводит так, будто надеется, что и за него когда-то записки будет писать, а сейчас можно жить спустя рукава. Так нельзя делать, потому что нет ничего на свете ценнее нашей души, и нет такой цены, которой человек мог бы выкупить свою душу, если о ней будет произнесено то или иное судебное решение нашим Праведным Судией. Нет такой меры, которая могла бы изменить это. Об этом нужно очень внимательно помышлять и беречь свою душу. Это очень важно, и это признак того, что православный христианин созревает и возрастает «в меру полного возраста Христова» (Еф.4,13). Внешний же мир часто живет, и мы тоже часто уподобляемся ему, в свете скоротечных мнений, нелепых решений, странных выводов.

Сегодня мы читаем рассказ из Деяний апостолов, когда апостол Павел после кораблекрушения собирал хворост, и вдруг его укусила за руку змея. И вот сразу мнения: «Смотри-ка, он из моря спасся, а его змея укусила. Значит, Бог его не любит, он убийца наверное, и сейчас умрет». А ничего с апостолом не происходит, он остается жив. И мнение моментально меняется на диаметрально противоположное: «Он не человек, он бог, его змея укусила, а он не умер». И то, и другое – это наивное детское мнение. Не нужно нам быть такими скоропалительными в решениях, поэтому признак православного христианина – это мудрость, как выразился Господь: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф.10,16). То есть, в отношении с людьми мы не должны кичиться, превозноситься, тратить свое время на то, чтобы доказывать, что я – это нечто большее, чем вы видите перед собой, что я уже раздулся до размеров земного шара. Ничего подобного! Ты есть то, кто ты есть, но если в глубине души твоей углубляешь этот кладезь, который наполняется водой Духа Святого, который впоследствии пробьется и родником будет течь, то ты живешь не напрасно. Поэтому христиане не должны кому-то доказывать, что мы из себя что-то представляем. Люди сами нас оценят и вынесут справедливое решение: человек ты глубокий или пустой, кимвал звенящий, который только звуки издает и ничего из себя не представляет, или же серьезный человек, к которому можно обратиться с важным вопросом, получить поддержку, добрый совет, помощь. Если мы такое будем из себя представлять, то смерть нам не страшна. Вот почему святые готовились к смерти, но боялись ее панически. Вспомним замечательное произведение нашего великого классика Льва Толстого «Смерть Ивана Ильича». Предсмертный ужас, потому что он не готов был, ему не с чем туда идти. У него все те сосуды, которые он должен был напомнить в этой жизни, которые пошли бы с ним в мир иной, пусты, поэтому вой, страх и ужас. А как умирали великие святые? Они очень смиренно о себе мыслили, но смерть их была блага, и люди, которые находились вокруг них, восхищались не только их выдержкой перед лицом смерти, потому что это была не поза и не манера, а тем, что они действительно желали разлучиться от тела и прийти к вожделенному Христу. Это хороший итог жизни.

В такие поминальные дни эти мысли, которые я высказал, должны приходить нам на ум. Но не только в эти дни, но и каждый день, когда мы стоим на утренней и вечерней молитве, когда совершаем свой повседневный труд, не надо забывать о Боге и о том, что жизнь наша должна проходить именно в этом. Главная ее цель – приближаться ко Христу Господу и исполнять Его заповеди, а все остальное – это не дело, а поделие.

Дай Бог, чтобы Господь укрепил нас в намерении жить по-христиански, а всех наших усопших сродников упокоил, по милости Своей, «в месте светле, в месте злачне, в месте покойне», чтобы Он услышал наши молитвы и те люди, которые жили, может быть, не очень хорошо, может, даже нерадиво, были прощены Господом за нашу любовь и молитвы!»