9 апреля 2026 года, в Великий Четверг, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора: иереи Даниил Булатников и Георгий Дзеранов, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев и Георгий Тедеев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Даниил Булатников.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По заамвонной молитве архиепископ Герасим совершил Чин умовения ног, в котором вместе с сослужившими ему Божественную литургию пресвитерами приняли также участие: протоиерей Константин Джиоев, благочинный Иристонского округа; протоиерей Евгений Попович, благочинный Ильинского округа; иерей Димитрий Хестанов, благочинный Октябрьского округа; иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь князя святого храма Владимира г. Владикавказа; иерей Игорь Кусов, настоятель храма в честь Собора Аланских святых г. Владикавказа; иерей Василий Грибенченко, настоятель храма святого Иоанна Воина г. Владикавказа; протоиерей Николай Жуков, штатный клирик Покровского храма г. Владикавказа.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Поздравляю вас с событием Великого Четверга, с установлением Таинства Евхаристии и с тем умилительным действом, которые мы сейчас видели своими глазами! Господь на Тайной вечере показывает «добрейший путь смирения», как сегодня сказано в отпусте, умыв ноги ученикам, показав, что не гордость и превозношение является добрейшим путем в этом мире, но смирение. Мы внимательно смотрим за событиями Великого Четверга: ученики, еще не понимая, что происходит, во многом продолжают еще жить мыслями этого мира, обещают то, чего не могут исполнить. Господь же все это предвидит и скорбит. Он видит предательство одного из Своих апостолов, видит сонм Своих учеников в Гефсимании, когда Он просит их бодрствовать с Ним, видит отречение Петра, бегство учеников, предание Себя на позорную смерть. Христос остается один, и с точки зрения мира сего, это полное поражение. Человек, Который проповедовал любовь, милость, мир, исцелял неизлечимых больных, воскрешал мертвых, ходил по водам, совершал великие такие чудеса, как умножение пяти хлебов во множество для пяти тысяч человек, в последние минуты Своей жизни остается один. Самые близкие, преданные, Его оставляют. Глядя на все, мы с апостолом Павлом можем воскликнуть: «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор.15,14). С точки зрения гордого века сего, его властей, память человеческая, слава достигается совершенно противоположными средствами – насилием, гордостью, превозношением. Христос же показывает обратное. И, наверное, забыли бы еще одного из проповедников любви, которых было много и их, как пророков, побивали камнями, но происходит нечто, что меняет ход человеческой истории. Несмотря на видимое поражение в Своей проповеди, в Своем деле, на отречение учеников, Христос воскресает, и все переворачивается. То, что, казалось бы, незыблемо, прочно, мощно в этом мире, оказывается тоньше паутины, разрывается, а в слабости торжествует сила Божия. В немощи совершается могущество Божие, и слабые ученики, которые в страхе бежали от иудеев, которые пришли арестовать их Учителя, не заступились за Него, вдруг оказываются проповедниками веры Христовой и уже не страшатся ничего: ни смерти, ни гонений, не преследований.

Что происходит? – Сеется зерно в землю, как Господь и сказал. И оно проходит все стадии умаления, умирания, но воскресает новым колосом, новыми семенами, которые сеются по всей Земле, все шире и шире распространяя этот посев. Так и сегодня мы переживаем скорбь и боль, потому что вместе со своим Учителем видим, как часто обещания человеческие, надежды на что-то оказываются прахом, и человек бывает предоставлен сам себе, и если он без Бога, то горе такому человеку! Ибо нет таких человеческих сил, которые могли бы перенести все то, что перенес Христос – отречение, предательство. Нет настолько мощной души, которая бы все это стерпела. Человек сокрушается под грузом, давлением сил века сего, неверности человеческой. И Христос проходит через все эти страдания так же, как и мы, поскольку Он не только Бог, но и Человек. Он Богочеловек, поэтому все эти скорби, страдания и присущи человеческой природе. И та скорбь, что ученики не могли побдеть с ним некоторое время, пока Он молился в Гефсимании, наполняет скорбью Его душу. Мы часто видим, как Господь испытывает чувство печали, огорчения и скорби. Мы читаем прямо в словах о воскрешении Лазаря: «Иисус прослезился» (Ин.11,35). Поэтому все те чувства, которые испытывает человек, не были чужды Христу, поскольку это есть свойство человеческой природы, а Христос во всей полноте ею обладал. И поэтому, проходя через эту скорбь, Господь так же, как и мы, страшился смерти, поскольку смерть – это нечто противоестественное для природы человеческой. Глядя спустя века, у нас из-за этой дальности расстояний немножечко эта оптика меняется, и нам кажется: «Но Он же Бог, Он знал, что будет, что Он воскреснет». Все это так. Но Он проходил все то, что и мы проходим в своей жизни, ибо ничем от нас не отличался, кроме того, что не имел в Себе греха, этого семени, которое часто побуждает нас творить противоположное тому, чему нас учит Евангелие, и чего мы в глубине сердца хотим. Этого раздвоения воли не было во Христе. В Нем действовала воля Божия и воля человеческая, как свойство двух природ. Но единая Личность Христа объединяла в Себе две природы, и поэтому все то, что было свойственно Божеству и свойственно человечеству, переживал Христос. Поэтому мы ни в коей мере не умаляем страдания Христовы, ибо это были страдания человеческие.

И сегодня мы, еще и еще раз проходя через воспоминания этих событий, размышляем в себе, а как мы бы поступили на месте учеников в том непонимании, незнании, неспособности еще понять, что будет Воскресение? Не бежали бы мы вместе с ними, не отрекались бы и мы вместе с Петром, и не дай Бог, не предавали бы Его вместе с Иудой? Но Господь дает большую милость, что мы знаем, что Христос воскрес, и что была побеждена смерть и разрушено средостение, которое разделяло мир горний и мир дольний. Все это Христос сделал. Но для того, чтобы сделать это, ему предстояло умереть. А смерть – это горчайшее лекарство, горчайший напиток, который испивает человек, чаша, в которой разделяется душа от тела. Это страшно. Мы, как христиане, знаем, что за гробом нас ждет Христос и воскресение. Но живем ли мы так, чтобы Он принял нас за своих за гробом? Об этом тоже в дни Страстной седмицы стоит помышлять, где мы, с кем мы, идем ли и дальше с учениками, которые после Воскресения воодушевились новой силой или мы все еще в этом ветхом состоянии, которое предшествовало Воскресению? Если это так, то у нас еще есть время исправиться, изменить свою жизнь, уверовать в Воскресение. А вера в Воскресение придает силы для того, чтобы исполнять заповеди Христовы, ибо подтверждает, что во всем, что говорил Христос, нет ни слова лжи, ни единого обмана. Все, что Он сказал, оказалось правдой. Все, что Он сделал, ‒ это тот путь, которым предлежит пройти каждому христианину.

Укрепим себя в этом сознании, и тогда Господь подаст нам силу перенести все, что бы нам ни встречалось в нашей жизни!»