8 апреля 2026 года, в Великую Среду, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора вмч. Георгия Победоносца и храма равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня, в Великую Среду, мы вспоминаем два евангельских события: как жена-грешница, разбив алавастр мира драгоценного, этим миром омыла ноги Спасителя и власами главы своей отерла. И второе событие, которое не стоило бы вспоминать, но оно вошло каким-то неизбывным знаком в дело домостроительства Божия, в историю Страстной седмицы, в историю человечества. Это предательство Иуды, который именно в этот день решился предать своего Благодетеля, Учителя, Спасителя, Который явил перед его глазами множество чудес. И, наверное, Иуда был свидетелем воскрешения Лазаря и прочих дел Божиих, но это его не остановило.

Итак, мы сегодня воспоминаем две крайние степени движения духа человеческого – искреннее покаяние, раскаяние, желание исправить свою греховную жизнь, и как знак сего – уничтожение этого драгоценного мира, которое стоило огромное состояние. Жена, которая отирает власами своими ноги Спасителя, делает этот жест как знак того, что возврата к прошлому не будет, что она исправит свою жизнь. Все, что ей нужно было для ее прелюбодейного искусства, она уничтожает, приносит в жертву Спасителю. И Господь принимает эту жертву, говоря: «Что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению» (Мф.26,10-12). И в то же время под предлогом рациональных рассуждений о том, для чего это сделано, зачем такие жесты: «к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» (Мф.26,8-9), очень благородное вроде бы движение, но что прикрывается им, этой заботой о людях? – Предательство. Так часто бывает в жизни, что мы не понимаем, где проявляется высокое движение духа человеческого, поскольку человек создан по образу и подобию Божию и желает вернуться к этому состоянию. Часто грехи как гири висят на руках и ногах такого человека, отягчают его сердце, ум, совесть, и он не всегда решается исправить свою жизнь так радикально, как эта женщина. И мы часто не видим в этих движениях чего-то очень важного, но Господь видит. Он Сердцеведец, смотрит на сердце человека и видит, с чем сделано это. Он видит действия, но целует намерения. Намерение жены крайне благое, поэтому о данном событии мы вспоминаем уже две тысячи лет. И пройдет, если этому миру суждено существовать, еще две тысячи лет, столько же и это событие будет вспоминаться. И точно так же не забудется движение души Иуды предателя, и на протяжении уже двух тысяч лет люди спорят о причинах того, что он сделал. Обсуждают, иногда доходят до самых абсурдных версий предательства Иуды, но, на самом деле, в Евангелии все сказано: он «был вор" (Ин.12,5). И эта нечистота его, при том, что он был среди апостолов, и молчание Господа часто ставят нас в недоумение. Как, творя чудеса, проповедуя (ведь нет в Евангелии никаких намеков на то, что одиннадцать проповедовали, а двенадцатый сидел только с ящиком с деньгами; видимо, и чудеса он творил). Это злобное изменение его души и часто совершенно необъяснимая иррациональная ненависть к своему Спасителю не могут быть объяснены каким-то внезапным изменением. Это зрело давно. Не будем разбирать тонкие психологические моменты, как это делают многие писатели, философы, почему же Иуда на это решился.

Обратим внимание на другое. На то, что Господь долготерпел даже на этом человеке до самого последнего момента. Завтра мы будем читать поразительную беседу Спасителя и Иуды на Тайной вечере, когда насмешливо Иуда спрашивает: «Не я ли, Равви?» (Мф.26,25). Господь говорит ему: «Ты сказал» (Мф.26,25). А по-русски можно было бы вольно перевести: «Вот наконец-то ты и сказал то, что ты задумал. Ты сейчас произнес перед всеми». Не все это поняли, как не понимали, наверное, апостолы постепенное изменение души Иуды, к чему он идет, к чему стремится. Потом уже, написав Евангелие, евангелист Иоанн сказал: он «был вор» (Ин.12,5). Но как же раньше ученики этого не замечали в процессе их проповеди? Неужели они не понимали, что куда-то исчезают деньги, что что-то не так с этим человеком? Но все молчали. Он занимались своими делами: «Кто из нас сядет одесную Тебя, а кто ошуюю?» До Пятидесятницы, до благодатного преображения апостолов, это были, в общем-то, обычные люди, которые были преданы своему Учителю, верны, шли за Ним, но часто все еще были погружены в размышления о самих себе, мечтали, толковали слова Христа не так, как Он говорил. Ему приходилось им разъяснять. Вспомним, например, слова о закваске и о хлебе, о том, каким будет Его Царство, где они будут сидеть, как будут судить колена Израильские. Но рядом с ними зрело предательство, и они этого не замечали. Господь Сердцеведец знал это движение Иуды, но попустил этому произойти, ожидая того, что свободный выбор этого человека и Его апостолов скажется, так или иначе. Я хочу об этом сегодня напомнить, потому что нам иногда хочется, чтобы Господь в этом мире все быстро исправил. Мы часто ропщем: «Почему же Он не останавливает войны, насилие, убийства детей? Почему все это происходит? Он спит?» Нет. Господь вложил в наши руки не только способность молиться, но и пресекать зло. Если мы этого не делаем и не замечаем, что рядом с нами происходит, то вина ложится и на нас. Не такая, как у Иуды, потому что он полностью предал себя сатане, но вина невнимательности, равнодушия. Мы не замечаем или не хотим замечать того, что рядом с нами. Вчера мы читали несколько притчей Спасителя о том, как должен жить христианин. Дан талант – возвращай его. Видишь возможность делать добро – делай. Торопись, как в притче о десяти девах, не жди, когда что-то произойдет: «Господи, измени все Сам это!» А ты для чего здесь? Для чего тебе даны совесть, ум, сердце, силы, возможности? Изменяй мир к лучшему и смотри рядом внимательно, не зреет ли какое-либо зло, потому что его нужно пресекать в самом зародыше.

Сегодня, в Великую Среду, когда мы идем уже дальше по крестному пути за Спасителем, приближаемся к Тайной вечере, к Голгофе, нам стоит погрузиться в такое размышление, чтобы мы были внимательны. Ибо нам предупреждение в Евангелии уже сделано, как среди одиннадцати избранных и чистых оказался один нечистый, и что мы должны в такой ситуации делать, потому что здесь уже нам ничего не извинительно. Ученикам, может, извинительно, они не знали, еще не понимали, что такое может произойти на их глазах, но мы видели уже за две тысячи лет все. Думаю, и самые глубины ада уже обнажились за это время. Поэтому будем внимательны, сообразительны, не будем по уму детьми, но взрослыми, а в сердце своем будем хранить чистоту, веру и преданность Господу нашему Иисусу Христу!»