1 ноября 2026 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в храме равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей совершил в этом храме всенощное бдение.

Правящему архиерею сослужили: иеромонах Нектарий (Монахов), ключарь храма святого князя Владимира; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора и храма равноапостольного князя Владимира г. Владикавказа.

Проповедь перед причастием произнес иеромонах Нектарий (Монахов).

Богослужебные песнопения исполнил хор храма равноапостольного князя Владимира под руководством регента Тамары Кузьменко.

По окончании богослужения архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня мы слышали притчу Спасителя о сеятеле. Все вроде бы очень просто, и нам иногда кажется, зачем же ученики требовали какого-то истолкования, когда Господь говорил ясно и просто? Мы, наверное, не отдаем себе отчет в том, что насколько апостолы были просты. Толкование это предназначено не только апостолам, но и всем тем людям, которые читают Евангелие на протяжении многих веков. Среди них есть совсем простые, есть ученые, мудрые, Евангелие обращено ко всем. Каждый раз, читая Евангелие, вроде бы перечитывая одно и то же, удивительным образом слово Божие наталкивает нас на вновь открывающиеся смыслы.

В Священном Писании сказано: «Положил…землю плодоносную в сланость от злобы живущих на ней» (Пс.106.33-35). Земля превратилась в солончак не из-за изменения климата или еще чего-нибудь, что произошло в природе. Господь говорит прямо, что земля стала неплодной, потому что люди, живущие на ней, были злы и не исполняли заповедей Божиих. Таким образом, и благая земля может обратиться в неплодную, и наоборот, если человек будет трудиться, и целина может быть распахана и даст плоды весьма обильные. Поэтому при чтении этой притчи иногда приходит на ум, что это данность – есть разные категории людей. Одни люди: сеешь, не сеешь – бесполезно, диавол все равно похищает из их ума эти семена истины. Другие – в богатстве, третьи – малодушны, и только четвертая часть людей спасается. Но Господь не этой мерой мерит род человеческий. Он оставил нам удивительное богоподобное качество – свободу. Мы можем и солончак нашего сердца обратить в благую ниву, и наоборот – саму благую ниву запустить, позволить ей зарасти сорняками или затоптать ее, превратить в неплодный и никому не нужный кусок земли. Поэтому никто да не отчаивается, если видит в себе некое малодушие, увлечение миром сим, которое нас отвлекает от точного исполнения заповедей Христовых, колебание и сомнение в слове Божием. Главное – чтобы осознавали, что это не должное состояние нашей души, и что оно исправимо, потому что Господь Сам обещает помочь нам. Он говорит, что если мы возложим на Себя Его благое иго, Он Сам его понесет вместе с нами, сделает его легким, лишь бы было желание. Удивительно, насколько Господь любит человека! Мы, будучи поставлены над кем-то начальниками и видя, что наши распоряжения не исполняются, сразу приходим в гнев, в ярость, сразу грозим им увольнением. Не готовы мы терпеть человека другого. И наоборот, если начальник мямля, то подчиненные, видя его недолжное, спустя рукава, отношение к исполнению своих обязанностей, говорят: «Он слабак, ему можно на шею сесть». Но это в мире людском, а в Божественном законе все не так. Господь терпит нас, но это не признак Его слабости или того, что Господь отказался промышлять об этом мире и предоставил его полному своеволию злых людей, нечестивых. Это не так, это долготерпение Божие. В нас всегда есть чувство правды: «Доколе же эти злые будут здесь? Дай, Господи, гам свободу!». Но представим себе, что мы получили это волю, никто нас не угнетает, не притесняет. А мы не станем ли такими же? В нашей душе-то ничего не изменилось, изменились только внешние обстоятельства. Поэтому мысль о различном плодородии тех или иных почв, вполне понятная земледельцу, должна приходить и нам на ум. Даже если почва благодатна, неужели ее не надо удобрять дополнительно? Неужели мы не хотим, чтобы она стала плодоносной еще более и более? Земледельцу это понятно, а что с нашим сердцем, о котором эта притча, собственно, и говорит, потому что семена-то в нем сеются слова Божия, как мы к нему относимся? Это то, что у нас есть, и, пожалуй, это единственное, чем мы обладаем законно и неотъемлемо, потому что все остальное – это приходящее. Одежда изнашивается, деньги заканчиваются, дома ветшают. Мы стареем, но наши душа и сердце всегда молоды, если не сделаем их дряхлыми грехами. Значит, пока мы живы, Господь предоставляет в нашем вечно молодом сердце действовать всей полнотой своих сил. И не важно, в каком состоянии и возрасте мы находимся. Душа наша вечна, присно движима, никогда не останавливается в своем движении. У святого Афанасия Великого есть великолепное сравнение людей, которые не могут управлять своей душой и сердцем. Он говорит, что это похоже на колесницу, которая запряжена бешеными конями, а возница ею не управляет. Такое бывает, и мы это часто видим, когда человек не контролирует себя. Это кажется, что он дерзкий и сильный, а на, самом деле, это человек несчастный, потому что нечто без него управляет им самим. Мы же должны стать господами своего сердца, земледельцами, возделывателями, не отрекаться от собственной души во имя мира сего. И такое бывает, как это ни удивительно. Христианин призван к постоянному труду и возделыванию земли своего сердца. Если мы видим недостатки, то это очевидно. Но не надо приходить в такое состояние, как тот богач: «Сломаю житницы мои и построю большие» (Лк.12,18). Нельзя довольствоваться этим никогда, потому что жатва приходит тогда, когда мы не знаем. А жатва – это смерть. Когда она придет, и что к этому моменту успеет вырасти на почве нашего сердца – совершенно нам не известно. Мы вверяем себя Господу, если мы верные христиане, молим, чтобы внезапная смерть не пришла на нас, чтобы с помощью Божией могли увидеть плоды, которые выросли на нашем сердце. Но если мы там ничего не выращиваем, то что увидим в момент смерти? Это будет горчайшее разочарование. Поэтому не будем никогда лениться в этом деле, которое не тяжко! Возделывание нашего сердца должно приносить нам удовольствие, ибо мы видим, как оно очищается, становится любвеобильным, милостивым, как мы радуемся, а счастью других людей не завидуем, а если человек рядом с нами страдает, то наше сердце проливаем вместе с ним слезы. И это все равно радостно, потому что мы видим, что оно живо, действенно, стало таким, как задумал его Господь – широким, вмещающим Самого Господа, весь мир, ангелов. Разве это не счастье, не радость?

Не вредно записывать мысли, приходящие нам на ум, когда мы читаем Евангелие, потому что потом, возвращаясь к прочитанному, мы можем увидеть еще что-то новое. Читать Евангелие нужно внимательно. Такое чтение побуждает нас расти, становиться большими, внимательными. Дай Бог, чтобы в нашей жизни мы вспомнили заповедь апостола Павла: вырасти «в меру возраста Христова» (Еф.4,13)!

Сегодня у нас важное событие. Некогда на нашем городе был большой кафедральный собор – прямо напротив епархии, напротив этого серого дома, который стоит перед нами – собор Архангела Михаила. Его в советское время взорвали, но мы хотим восстановить память для наших жителей, что некогда здесь был благолепный храм. Наши уважаемые скульпторы, создали памятник этому храму. Мы прочитаем молитву Архистратигу Божию Михаилу и вспомним тех людей, которые некогда трудились над благоукрашением нашего города!»