20 марта 2024 года, в среду первой седмицы Великого поста, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Литургию Преждеосвященных Даров в кафедральном соборе великомученика Георгия Победоносца г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: секретарь Владикавказской епархии иерей Рустик Фенченко, ключарь кафедрального собора иерей Георгий Дзеранов, клирики собора – иерей Даниил Булатников, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев и Валерий Бобылев.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

Проповедь перед причастием произнес иерей Даниил Булатников.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня среда первой седмицы Великого поста. Мы сделали первые шаги, поклоны, начали утруждать свою плоть, поститься. Сегодня, в преполовение первой седмицы, мы имеем счастье наслаждаться Литургией Преждеосвященных Даров, тех Даров Тела и Крови Христовых, Которые были освящены в предыдущее воскресенье для того, чтобы верующие люди не были лишены утешения общения с Господом, Его Таин. На протяжении седмичных дней Великого поста полная литургия не положена.

Это особенный период года, когда мы наслаждаемся удивительными песнопениями, которые напоминают нам о нашем христианском достоинстве особенным образом. Сегодня мы слышали вместо Херувимской песни песнопение «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат». Это действительно так. Ангельские Силы с нами невидимо служат за Божественной литургией. Может быть, тот, кто очищен сердцем, кто мудр душой, тот видит этих ангелов, соприсутствующих с нами за Божественной службой. Но мы должны помнить, что Ангелы, Небесные Силы, с нами не только невидимо служат. Они (что удивительно!) нам невидимо служат. В этом есть великое достоинство человека, что Ангельские Силы созданы Господом как «служебные духи, посылаемые на служение» (Евр.1.14) тому, кого Он решил поставить венцом Своего творения, господином рая и всего сотворенного. Поэтому Ангельские Силы служат человеку, но, к сожалению, как мы слышим в эти дни из повествований Книги Бытия, все было сотворено «хорошо весьма» (Быт.1,31), но человек искусился, пал, и был лишен этого райского блаженства, власти над творением, и стал рабом стихий, подчинился условностям века сего. Отпал от того богодарованного бессмертия, к которому был предназначен. Но Ангельские Силы от нас не отвернулись. По повелению Божию они служат и помогают нам, и содержат нашу жизнь под своим кровом. Часто когда мы оступаемся, мы чувствуем некий голос, внутреннее движение сердца, которое нас отвращает от греховного дела: «Остановись, не нужно этого делать!» Мы, люди крещенные, должны понимать, что это голос Ангела-хранителя. Иногда, быть может, это слабенький голос, потому что часто наша греховная жизнь приводит к тому, что он становится еле слышным. Но, тем не менее, все таки-пробивается, надо его услышать, отвратиться от греха и вспомнить, что мы призваны к тому, чтобы владычествовать и тварным миром видимым, и тварным миром невидимым, то есть ангелами. В этом призвание человека. И Христос приходит в мир для того, чтобы восстановить это богоподобное владычество, потому что человек сотворен по образу и подобие Божию. А Господь – Вседержитель, Владыка всего мира. Значит, и человек имеет в себе частицу этого владычества, и должен вернуть себе это состояние.

Когда мы говорим о том, что мы должны сделать в течение Великого поста, то стоит задуматься о том, что мы, как христиане, имеем право вернуть это наше царственное достоинство, свою христианскую свободу. Этими трудными, долгими, иногда, может, и скучными молитвами, потому что не все мы понимаем и трудно сразу переключиться с такой вольготной, сытной жизни на режим постного бдения, мы восстанавливаем в себе это исконное право, которое нам усвоено. То, что должны были от Господа воспринять, но отвергли по своей глупости, неразумию, прельстившись неким древом, плодом якобы познания. А в результате познали смерть, грех, страдание. Это познание того не стоило, но, тем не менее, история не терпит сослагательного наклонения. Что свершилось, то свершилось, но благословная вина Адама в том, что Господь пришел в мир и Он вновь дает нам возможность и право насладиться царственным достоинством.

Вот чем мы занимаем дни Великого поста, вот чего должны достигать через это бдение, молитвы, длительное стояние на ногах, утеснение своего чрева – ощущение и осознание того, к чему мы призваны. И вернув это, мы не задумаемся, какой ценой это было возвращено, сколько надо было постоять, сделать поклонов. Все это станет уже совершенно не важно. Поэтому не будем превращать пост просто в рутину, в которой положено приходить в церковь, поститься. Нужно осознать, что это действительно необходимо для того, чтобы вернуть себе нечто великое, и только этот путь возможен, к сожалению, в нашем мире, потому что без усилия невозможно войти в Царство Небесное. Без усилия Царство Божие не наследуется, и мы это усилие сейчас прилагаем. Поэтому не будем унывать, что впереди еще долгие молитвы и пост. Все это нам вернется сторицей, потому что то богоподобное достоинство, которое мы взыскуем через утеснение плоти, превосходит все блага мира. И святые свидетельствуют об этом. Преподобный Серафим Саровский как-то сказал, что даже если бы келья наша была наполнена червями и мы стояли в них по горло, но то, что мы получим от Господа, тот Божественный свет, ту радость, ту вечную жизнь – превосходит любое страдание. Мы сейчас, конечно, не призваны к такому радикальному умерщвлению плоти, поскольку пост – не самоубийство, а подвиг. Подвиг имеет в конце венец, и дай Бог, чтобы мы этот венец приняли, не сошли с дистанции, а получили те призы и награды, о которых Господь нам говорит неоднократно: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф.25,34). Аминь.