30 августа 2026 года, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора иереи Даниил Булатников, Георгий Дзеранов и Георгий Тедеев, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев и Валерий Бобылев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Георгий Дзеранов.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня за Божественной литургией мы читаем притчу Спасителя о винограднике, о виноградарях, которые оказались недостойными дара и доверия своего господина, и убили в итоге не только посланных слуг его, но и его сына, за что подвергаются проклятью, и на них изрекается приговор, который уже невозможно как-то смягчить. И вторит этому чтение из апостола Павла, где есть слова, которые для современного человека могут быть очень болезненными: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа» (1Кор.16,22). Эти два чтения мы должны сложить в своем сердце и подумать о том, какой великой благодати и доверия мы от Господа исполнены, какую любовь проявляет к нам Господь, поскольку вверяет нам, как делателям, Свой виноградник. Под виноградником можно понимать и Церковь, и мир, и нашу республику, и семью каждого из нас. Каждому Господь что-то вверяет, на каждого надеется и возлагает некую обязанность. Он не возлагает на нас бремена неудобоносимые, как это было в Ветхом Завете, как это часто бывает в других религиозных течениях. Господь говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11,30). Но, тем не менее, это иго и бремя, бремя обязательств. Обязательств даже не столько перед Богом, Которого мы должны любить, но перед ближними, даже перед самыми неприятными нам людьми, к которым по заповеди мы также должны проявлять любовь. И эту любовь, которую проявляем к окружающим нас, если действуем по заповедям, тем самым, мы ее проявляем ко Христу. А если мы ближних не любим, не желаем им благотворить, помогать, то тем самым, ставим знак равенства между нелюбовью к ближнему и нелюбовью ко Христу. А не любящий Христа, как говорит апостол Павел, проклят. Страшные слова! Я думаю, что каждый, обращаясь в сердце к своей совести, должен ответить себе на один простой вопрос: «А что я в этом мире люблю больше всего?» Если мы будем размышлять об этом серьезно, не легкомысленно, не ища какие-то готовые быстрые ответы, то боюсь, что чаще всего ответим, что любим самих себя.

В замечательной книге «Откровенные рассказы странника своем духовному отцу», которая была руководством для делателей Иисусовой молитвы в ХIХ – начале ХХ века, да и в наше время она очень важна для понимания того, как молиться, один человек приводит пример своей исповеди. И он в этой исповеди говорит о себе страшные вещи: «Я не люблю Бога, не верю в бессмертие, не верю в Воскресение». Духовник говорит: «Как же так, ты же православный христианин, как ты говоришь, что не веришь? Ты же Символ веры поешь за каждой Литургией». Он говорит: «Но дела мои обличают меня. Ели бы я любил Бога, то поступал бы по Его заповедям. Если бы верил в бессмертие души, я не прилеплялся бы так к этому миру. Если бы я верил в Воскресение, то трудился бы для того, чтобы воскреснуть и в пакибытии быть со Христом, а я делаю все противное этому. Вот моя исповедь».

Я не призываю вас говорить на исповеди такие вещи духовнику, но в сердце своем мы должны измерять, где находимся, что больше всего любим. Ибо кто к чему привязан, тот с этим останется в вечности. Господь никого не неволит. Если мы избрали мир и его страсти, то с этими страстями и останемся в ином мире, только будем лишены тела, через которое удовлетворяем эти страсти. Да не будет сего с нами! Постараемся освободиться от сетей и западней мира, чтобы полностью освободить свою душу от пристрастий и привязанностей, и возлюбить единого Господа Иисуса Христа, и обрести, тем самым, благословение, а не проклятие. По этой же причине мы не вступаем в прямую полемику с представителями других религий, религиозных и философских течений, потому что об этом все уже сказано. Единственно, мы можем попечалиться о них, не проклинать их, безусловно, а постараться помолиться, чтобы они как-то свое легкомыслие, свою самонадеянность отвергли и задумались всерьез о том, что же будет с нами в вечной жизни, когда отойдем отсюда, что же происходит с нами здесь? Думаю, что большинство людей, которые не разделяют веры во Христа Господа, смеются над нашей верой, поносят Христа, делают это не по злонамеренности, а по легкомыслию. Потому что они поверили каким-то лжеучителям, лжепророкам, лжестарцам или лжестаршим, которые внушили им, что Христос в этом мире не имеет силы, что Христос – это Тот, Кто распят на Кресте, поэтому верить в Него не надо, но они забывают, что Христос воскрес, и что Он действует в мире, и что, в конце концов, вся современная цивилизация обязана своим развитием христианской вере. Пусть они отринут это легкомыслие, помолимся об этом, самонадеянность свою, ложные убеждения, и будут вместе с нами верить в Господа, исполнять Его заповеди, и мы все будем «едино стадо и един Пастырь» (Ин.10,16)!

Однако же, Господь оставляет свободу выбора каждому из нас до самого последнего дня этого мира. Как в притче о плевелах и добрых злаках говорится о том, что и те, и другие, и сорняки, и добрые растения, будут вместе расти до жатвы, и Господь прежде времени не пошлет Своих ангелов выполоть это поле, извергнуть сорняки. Так и мы будем жить рядом с людьми других убеждений до конца этого мира. Никогда окончательно, как бы нам ни хотелось этого, не восторжествует полное единомыслие и единодушие. Всегда будут какие-то разногласия, всегда люди будут говорить: «А мы не убеждаемся вашей проповедью, не убеждаемся самой вашей жизнью». Но хотелось бы, чтобы к концу мира таких людей было бы меньше. Чтобы все-таки наша христианская жизнь была для них примером того, что мы избрали истинную веру, по заповедям ее живем, тем самым, надеемся на те обетования, которые не ложны, потому что Господь наш Иисус Христос – Истинный Бог и единственный Спаситель этого мира. Никаких других учений, пророков и спасителей нет, и не будет. И Господь об этом также предупредил, что придут волки в овечьих шкурах и будет говорить «вот там Христос, вот здесь Христос». Называть, может быть, этого своего мнимого христа какими-то иными именами, и люди будут соблазняться, ибо, к сожалению, это один из древних грехов, который святые отцы обличать не устают, ‒ легкомыслие, несерьезное отношение к своей душе, к Богу, к вечности. Дай Бог, чтобы мы, по крайней мере, этого порока избегали и чуждались, чтобы были серьезными в том, что наше исполнение заповедей является залогом нашей вечной жизни и того, что мы любим Господа. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (Ин.14,23) ‒ говорит Господь. Поэтому обретем благословение исполнением заповедей, а там уж как Господь судит, конечно, но, тем не менее, наша христианская жизнь да будет примером тем людям, которые пока не с нами не по злонамеренности какой-то, а именно по легкомыслию! Чтобы они тоже задумались, и, как говорил один святых наших дней, преподобный Паисий Святогорец, воспитали в своей душе «благое беспокойство» о том, где я, там ли я. Пусть эти люди такое беспокойство испытают и придут к Тому, Кто сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11,28)!