11 октября 2026 года, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора иереи Даниил Булатников, Георгий Дзеранов и Георгий Тедеев, диаконы Николай Селегеенко, Петр Евстафьев и Валерий Бобылев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Георгий Дзеранов.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Сегодня Господь вновь даровал нам радость соединиться с Ним в Таинстве Евхаристии и сделаться ближе друг к другу, ибо, соединяясь со Христом, мы и друг с другом становимся подлинно братьями и сестрами во Христе Иисусе. Сегодня апостол Павел в Послании к Коринфяном вспоминает о своем духовном опыте приобщения ко Христу. В теле или вне тела, он не знает, но было ему некое великое откровение Божие, что он «восхищен был до третьего неба» (2Кор.12,2). Передать то, что он там видел и какую сладость вкусил, в человеческих словах невозможно. В другом послании он говорит о плоде духовном. Мы о себе вряд ли можем сказать, что пережили какой-то удивительный духовный опыт, хотя за всех не ручаюсь. Может, и среди стоящих в этом храме есть такие сокровенные рабы Божии, которые так же удостаивались подобных видений, что и апостол Павел. Если такие люди есть, то, слава Богу, именно такими мир и стоит! Если бы их не было, то, наверное, и самому миру стоило бы прекратить свое существование как неплодоносному саду.

Это ощущение духовного дарования как некоего плода, который растет, свойственно каждому христианину, который живет внимательной жизнью и старается заповеди Божии исполнять, ибо мы чувствуем, что что-то в нас меняется. И это не просто какое-то субъективное ощущение «я стал лучше, я стал хуже». Тут мы не вправе доверять своему сердцу. Но есть вполне объективное свидетельство, о котором говорит апостол Павел: «Плод же духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение» (Гал.5,22). Есть у нас это или еще нет? Глядя на эти качества духовного плода, мы можем говорить, что что-то в нас действительно прорастает. Какое-то семечко, посеянное в нас при Крещении, та благодать, которую мы обрели, отрекаясь от сатаны и сочетаясь Христу, должна, в конце концов, принести многоценный плод, ибо с ним мы должны будем войти в Царство Божие. А если этого плода нет то мы «рабы неключимые» (Лк.17,10), которые напрасно прозябают в мире, потому что дерево без плода никого не радует. Кого радует дерево, которое каждый год приносит только листья и является пустоцветом? Эти листья – внешние наши качества, которые в нас ценит мир, потому что и дерево мы оцениваем, в первую очередь, издалека, по его пышной кроне. Нам кажется, что на этом дереве, наверное, что-то мы должны найти. Мир не ищет этих плодов, они ему не нужны, а нужна листва. Нужен шум этих листьев, шум власти, денег, положения. Это ценит мир. Но сокровенные рабы Божии взыскуют плода, который проявляется в радости, а не в унынии, в мире, а не в неспокойствии, в долготерпении, а не в раздражении. «На таковых нет закона» (Гал.5,23), ибо Господь судить нас будет уже не по ветхому закону, а по закону благодати, который превосходит любой закон и установление человеческое. Закон благодати состоит в том, что мы в любви соединяемся с Богом, и эта же любовь дает нам возможность любить всех вокруг себя.

Как можно измерить любовь, есть ли такой закон, в котором есть какая-то градация? И в каких вообще единицах измерять любовь? В количествах людей, добрых дел? Не мерою мерит Господь, и человек так же должен жить не просто мерой «я сделал что-то, и этого достаточно». Мы должны расти. Чем слаще плод, который в нас созревает (а этот плод –благодать Божия, сам Христос Господь, Который в нас намерен вселиться), тем радостнее наша жизнь. В конце концов, все люди взыскуют одного и того же – радости и счастья. Но просто мир эту радость видит в другом. В одном очень хорошем фильме старый индеец рассказывает молодым своим слушателям притчу о человеке, который сидел и грустил. К нему приходили разные животные, птицы, старались его утешить, но человек был безутешен. И тогда один мудрый сказал, что человека невозможно утешить, потому что я вижу в нем глубочайшую дыру, как бездонный глубокий колодец, который невозможно наполнить всеми радостями и утешениями мира. Ибо человек создан таким, что его насытить и сделать счастливым может только Господь Бог. И христиане избирают отказ от мирских радостей не потому, что мы являемся человеконенавистниками, мизантропами, нелюдимыми, буками, а потому что взыскуем ту жемчужину, которая скрыта не поле, ценность которой превосходит все ценности мира. Взыскуем нечто такое, чего мир в себе не имеет и иметь не может, потому что он добровольно отрекся от этого. Что же это? – Благодать Божия, Сам Господь Иисус Христос. Мир не принимает Его, и Господь об этом постоянно говорит ученикам, сегодня мы опять это слышали, что мир вас будет гнать: «Радуйтесь и веселитесь» (Мф.5,12), потому что вы обрели Христа. И эта радость – подлинная, не наигранная, не какая-то улыбка, которой мы должны улыбаться, показывая, что мы – радостные христиане, эти ни к чему совершенно. Нужно быть с серьезным лицом, но при этом в душе испытывать величайшую радость и делиться ей, потому что человек, который счастлив, хочет своим счастьем поделиться. Тот человек, который скрывает свое счастье, на самом деле, им не обладает. Участь и удел человека, свойственные его природе, ‒ делиться. Если человек не может поделиться, значит, он нищ и наг. Если человек собирает только в себя, в себя богатеет, ‒ он нищ и наг пред Господом, и таким нагим и предстанет на суде Божием. А подлинно богатый человек может быть внешне, по-мирски, очень даже бедным, заслуживающим сожаления, но в нем живет нечто такое, чего весь мир вместить не может. И нам каждый день нужно вспоминать эти слова апостола Павла. Придем ли мы к видению? Бог даст, может быть, и придем, кому что Господь дает его мерой. Но этот плод мы должны возрастить в себе, иначе мы – просто зимний засохший сад. Неужели такой сад насадил Господь в Эдеме? Мы должны стремиться к тому, чтобы быть как эдемские деревья многоплодными, сладкими, которыми окружающие люди утешаются, находят себе покой и отраду. Таким должен быть христианин, и для этого не нужно делать ничего особенного. Нужно хранить заповеди Христовы, которые не тяжки, ибо Сам Господь несет с нами бремя этих заповедей. Он показал, как их исполнить в жизни, и мы можем это сделать. Мир этому противится, у нас возникают искушения, препятствия, но это возможно. Если бы это было невозможно, Господь не оставил бы нам того в заповеди, что сделать нельзя. Значит, это возможно, но только человеку обновленному. Ветхий человек заповеди о любви к врагам не может исполнить. В Ветхом Завете были другие заповеди: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Мф.5,43). А Господь учит любить врагов. Ученики говорят: «Это невозможно». Господь говорит: «Да, это невозможно человеку, но Богу возможно все». А мы, христиане, ‒ Божие достояние, и каждый раз, причащаясь и исполняя Божии заповеди, очищаем зеркало своей души. Что означает выражение «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5,8)? Это значит, что мы настолько чисты, что Господь отражается в нашем сердце без всяких искажений. И святые, которые подлинно возрастили в себе духовный плод, были такими абсолютно чистыми, освободившимися от греха, от всяких пятен на этом зеркале. Господь отражался в них. Это и означает обожение, о котором говорит святой Афанасий Великий, что мы становимся не по естеству, но по благодати такими же, как Господь Бог. И люди видят в таких святых Бога, ибо Он отражается без всяких искажений.

Дай Бог, чтобы и мы потрудились в этом, очищали себя, ибо задание это не простое по-мирски, но зато и награда такая, с которой ничто в мире не может быть сопоставлено! Будем жить по-христиански, и Господь нас утешит великим утешением! Аминь».