1 августа 2026 года, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в Покровском храме г. Владикавказа в день малого престольного праздника.

Правящему архиерею сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии, настоятель Покровского храма, благочинный Покровского округа; протоиерей Евгений Попович, благочинный Ильинского округа; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора и Покровского храма.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора г. Владикавказа под управлением регента Марии Качамазовой.

По окончании богослужения архиепископ Герасим обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Дорогие отцы, братья и сестры, прихожане нашего Покровского храма! Поздравляю вас с престольным праздником, с днем памяти преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского, чудотворца, которому здесь посвящен придел! Также поздравляю вас с принятием Святых Христовых Таин! Рад, что вы собрались сегодня в память нашего великого общерусского святого, чтобы прославить его!

Сейчас в молитве перед его иконой мы читали замечательные слова: «Претихий и кроткий угодниче Божий, имеющий к Богу дерзновение». Кротость и дерзновение – казалось бы, это вообще несопоставимые качества, потому что мы привыкли считать, что дерзновение – это некая настойчивость, даже дерзость. А кротость – это такая молчаливость, спокойствие, уклонение от всяких волнений. Как в преподобном Серафиме это совмещается? Очень просто, как и в нас должно совмещаться, что мы в отношении к людям кротки, тихи и смиренны. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский тоже о тишине христианской: «Можно жить и в миру, но не на юру, а тихо». Не выставлять вовне свои качества, не хвалиться своими заслугами, добродетелями, а жить спокойно, мирно, делая дело, к которому мы призваны. Не выставлять себя специально напоказ, потому что кого Господь хочет прославить, Он Сам прославит, такой человек не утаится. И в житиях святых такого было масса примеров, и ярчайшим примером является житие нашего сегодняшнего святого, преподобного Серафима Саровского, который хотел утаиться от мира, не хотел являть себя миру. Именно поэтому он уходил в пустыньки свои в лес, затворялся и в монастыре в келье, но Господь избрал его и поставил «на свещнике» (Мф.5,11), чтобы он светил всем, ибо не может свет укрыться. Вот, его свет просиял всем, и многие люди получили огромную пользу. Это произошло, потому что он обрел дерзновение, это второе качество – дерзновение в молитве перед Богом. Дерзновение просить у Бога о тех людях, которые к нему приходили, дерзновение испрашивать и даже чудеса великие. Мы называем его чудотворцем, и это поистине так, потому что по молитве к преподобному Серафиму уже совершилось огромное количество чудес, которые в книгах зафиксированы или о них из уст уста передается. Многое и не отмечается, потому что не все люди торопятся рассказать о том чуде, которое они получили по молитве к преподобному Серафиму. Но это все происходит от того, что он был дерзновенен в молитве к Богу.

Дерзновенны ли мы в молитве к Богу? Чаще всего, нет, потому что нас ограничивает естественное, человеку присущее ощущение его совести, что невозможно просить дерзновенно у Бога чего-то, если я сам еще не исправился, если то, что Бог не заповедал сделать, Его заповеди выполнить насколько в моих силах, Его завет, я не сделал по разным причинам. Не только по моей немощи, а часто и по лености, по забвению. И когда приходит час молитвы, мы обращаемся обычно к кому-то другому, к священникам, к епископам: «Перед иконами святых помолись за нас». А сами часто такого дерзновения не имеем. И единственная причина – то, что мы не считаем себя способными у Бога испросить что-то, потому что сами не верим, что Господь нам за наши грехи что-то подаст.

Тут, конечно, такой тонкий аскетический момент присутствует. Конечно, мы должны считать себя недостойными. Когда скажем, что достойны, считайте, что нас пора уже к доктору отдавать на проверку умственных способностей. Мы, безусловно, должны говорить, что мы «рабы неключимые», последние из всех рабов Божиих, недостойны милости Божией, недостойны ничего. Но при этом иметь надежду, что, несмотря на это, Господь меня помилует. Тут часто бывает, что приходит от нечистых духов такая мысль: «Те же недостоин, ну и живи в своем недостоинстве и не дерзай обращаться к Богу. Ты все равно уже погиб, уже не спасешься, бесполезно, поэтому что-либо делать, греши дальше». Но это лукавая мысль, потому что мы видим, что масса людей, которые тяжко грешили, нашли в себе силы восстать, и Господь им дал силы стать дерзновенными молитвенниками перед Богом. С другой стороны, опасность большая, когда человек начинает гордиться собой, увидев малейшие какие-то изменения к лучшему: «Вот, я уже достиг чего-то, я уже великий человек, могу с дерзновением помолиться». К сожалению, чаще всего такого рода молитвенники, которые рассказывают о себе, что они на Афон ездят, к старцам прикладываются, к воскрилиям риз этих самых старцев, что у них иконы благодатные, мощи – это как в известной поговорке. Была такая история. Был у одного человека дома очень большой иконостас. Он иконы собирал, покупал, но сам перед ними не молился. И даже сложилась поговорка: «Иконостас, моли Бога за нас». То есть, не я молюсь, а набрал себе святынь, и этим я уже хорош. Но Господь смотрит на сердце человека. Поэтому внешние какие-то вещи, поездки, паломничества, обладание святынями сами по себе человека не спасают. Припомните, как было с главой Иоанна Предтечи. Достойным людям удавалось ее хранить, а когда недостойные держали ее, он сам ушел от них. Так же было и со святителем Николаем Чудотворцем, когда ушел он от тех людей, которые не могли достойно почитать его святые останки. В этом нашем делании мы должны подражать преподобному Серафиму, в его тихости и кротости, но при этом в тщательном исполнении заповедей Божиих, стараться обрести то же дерзновение в молитве, какое было у него. И тогда спасение наше несомненно. Несомненно, Господь поддержит и спасет нас.

И еще на одно хотел обратить внимание. Мы не должны никогда списывать наши неудачи в стяжании этого дерзновения на внешние обстоятельства: «Вот, сейчас время трудное, война идет, бензина не хватает». Могу перечислить еще страницу разных причин, почему нам не удается исполнять заповеди Божии. Но вспомните, когда жил преподобный Серафим? Ведь страшная война шла, Наполеон напал на Россию, Москву сжег. Преподобный Серафим в это время молился в своей Саровской пустыни. Он мог бы, конечно, выписывать газеты, переживать за то, что там творится, заниматься пересудами с братией: что же делать? сейчас враги сюда придут, пора бежать. Он чем-нибудь этим занимался, мы что-нибудь такое в житии читаем? Нет. Не паниковал человек, потому что верил, что судьбы и России, и Православной Церкви в руках Божиих, но поддержать мы можем не паникой и унынием нашу страну и Церковь, а усердной молитвой, любовью друг к другу, взаимопомощью. Когда совесть нас обличает, что мы делаем что-то не так, а больше для себя стараемся, понудим себя исправить это и помочь ближнему вопреки своему желанию сделать это лично для себя, потрудимся и поможем! Вот чем укрепляется все, потому что фундамент России – это Православная Церковь. Если основы эти расшатаются, фундамент – от России останутся рожки да ножки. Мы должны молиться, исполнять заповеди каждый на своем месте. Кажется, что это малый труд, что мы как-будто муравьи какие-то незначительные, есть великие люди, которые определяют ход истории, ход военных действий. На самом деле, все в духовной жизни не совсем так, как кажется. Часто великие люди являются просто орудиями тех сил, которые гораздо сильнее, чем эти самые люди. Я имею ввиду всех нас, потому что Господь взирает на сердце народа. Если народ обращается к Господу, Господь влагает ум и мудрость в главы правителей. Если народ не стремится к Богу, не исполняет заповеди, и правители становятся безумными. Покойный мой старец отец Кирилл (Павлов) очень хорошо это отмечал. Он прошел всю войну, от Сталинграда до Праги, рассказывал, каково было поразительное изменения ситуации на фронте. Поначалу немцы планировали очень серьезные стратегические наступательные операции. Осенью 41-го враг стоял уже под Москвой, и казалось, что надежды нет. И народ взмолился ко Господу, люди рыдали в храмах. Ходили все, раненые военные с госпиталей уходили помолиться. Весь народ обратился к Богу. И отец Кирилл замечает, что к 42-43 году немцы, те же самые планировщики, начинают делать какие-то поразительные глупые ошибки. Что это такое? Они что, потеряли свое образование, навыки, они же только что побеждали? Господь за молитву и покаяние народа отнял разум у наших врагов. Понимаете, какое важное дело молитва? Если каждый из нас по силе своей молится и исполняет заповеди Христовы, тем самым, мы отнимает ум у тех людей, которые злонамеренно замыслили нас погубить. Это дело великое. Не вменяйте свою келейную молитву во что-то малое и ненужное, обязательно молитесь, обязательно исполняйте заповеди Божии. Чем больше мы это делаем, тем сильнее мы и тем глупее враг, а глупого врага победить уже гораздо проще, хотя и требует напряжения сил.

Дай Бог, чтобы этому мы учились у преподобного Серафима! Я уверен, что, во многом и его молитвой слагалась победа над Наполеоном, как бы это ни казалось странным людям мира сего. Молитва делает великие чудеса и меняет настроение народов, расположение царей, правителей. Все Господь подает нам по молитве. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф.7,7) – так Господь говорит. И поэтому пример преподобного Серафима, который усердно стучался в двери Царства Божия да будет и нам заветом и примером!»