Page 58 - «Чырыстон Ир» выпуск №1 (6) 2017 г.

ПРОПОВЕДЬ

Иерей Игорь Кусов

СВЕТ, КОТОРЫМ ОСВЕЩАЕТСЯ ДОРОГА К БОГУ

Душа просвещенная светом Христа
видит путь ко Спасению.
Свт. Тихон Задонский

Часто в храме мы слышим неотмирные слова, среди которых «вечность», «спасение», «святая жизнь»,
«Царство Небесное». Для сознания современного человека, поглощенного суетой жизни, это невмеща-
емо, для слуха, привыкшего к девизу «взять от этой жизни все», это непривычно.

Читая на кресте «Спаси и сохрани», человек может подумать: «От чего же меня спасать? Наверное, от
беды. Хорошая молитва!» Не приходит мысль о Спасении души, о Сохранении ее для вечности. Потому
что сегодня многие люди — а мы говорим о принявших Таинство Крещения — даже на пути к духовной
жизни пытаются решать сугубо земные, временные проблемы.

Конечно, это неудивительно, ведь Евангелие свидетельствует, что ко Христу обращались в первую
очередь из-за телесных недугов и болезней. Но многим через это земное открывались иные перспек-
тивы. Наши земные мотивы и цели — вечная преграда между нами и Богом, ибо мы не ищем этих
перспектив. Слова евангельского богача отражают наше понятие об успешности: «И скажу душе моей:
душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк 12: 19). И, умирая в ту
же ночь, что он берет с собой? Невидимый багаж — плоды добродетели и греха. При этом Евангелие
не призывает оставить все земные труды, но учит ответственной жизни, в которой нужно трудиться,
заботиться о близких, а также о тех, кто не связан с нами никакими кровными и дружескими узами, и
часто не готов нам ответить ничем, кроме слов благодарности.

Христианин, редко заходящий в храм, практически не задает вопросов, в большей степени озабо-
ченный поисками чудотворных образов, определенных святых, «помогающих» в различных сферах. К
примеру, выстаивая многочасовые очереди к мощам праведной Матроны Московской, он может ни
разу не выстоять Литургию и не получить самого важного для христианина — Дара Причастия. А ведь
праведная жизнь блаженной Матроны церковь поставила в пример личной святости, сохранения веры
в безбожной среде!

Действительно, образ святого нам ближе. Но кто освятил его, кто ответил на пламенную веру этого че-
ловека? О чем он молился, что искал он у Бога? С чем боролся? Сталкивался ли с бытовыми и семейными
проблемами, недобросовестностью и несправедливостью? Безусловно, он находился примерно в таких же
условиях. Но в определенный момент, когда заканчивались человеческие навыки и средства, он обращал
свой взор к Богу, разворачивался от естественного к сверхъестественному, к тому, что не поддается ника-
ким подсчетам, измерениям и особым формулам. Именно такая модель жизни идет вразрез с той, кото-
рую современное общество предлагает как образ успешности, как образ состоявшейся жизни личности.

По христианскому учению, Царство Божие не является чем-то запредельно далеким, оно, напротив,
совсем близко (Лк 17: 21), настолько, что его можно ощутить, рассмотреть и понять. Когда мы ищем
святых, мы фактически интуитивно ищем доказательства существования Того, Кто «неизречен, недове-
дом, невидим, непостижим» (из чина Божественной литургии).

Подобно тому как личная история фронтовика, его боевых заслуг, ранений и, в конце концов, прича-
стия к великой победе над врагом делает войну реальной вместе с ее тяжестью, горем, страданием, но
и опытом преодолимости, так и жизнь святого с его трудностями, испытаниями и искушениями, но и
славными победами приближает Царство Небесное с тем спасением, к которому мы призваны.

Святой — это пример, планка, к которой Церковь призывает стремиться, цепь, которая соединяет
нас, недостойных и грешных, с Творцом. Связь, о которой апостол Павел пишет: «…подражайте мне,
как я Христу» (1 Кор 4: 16). Именно об этом подражании нам стоит задумываться, почитая и призывая
помощь святого угодника Божия.

Как отмечал преподобный Варсонофий Оптинский, каждый пример святого «имеет то или иное отно-
шение к нашей жизни». Как в житии святых, у которых было время до и после встречи с христианством,
у каждого человека должен состояться переломный момент, при котором произойдет переоценка цен-
ностей, создание новой картины мира, перемена во взглядах и отношении к Богу. Христианин может
впустить неминуемое преобразование и либо следовать постоянному духовному развитию, либо отка-
заться от него.

Святитель Иоанн Златоуст поучал, что «Богу угодно, чтобы мы помогали друг другу. Иначе для чего
он повелел молиться о мире и благосостоянии мира? Для чего о всех людях?» Этой молитвенной помо-
щи мы просим у святых, напоминая себе об их преумноженных «талантах», о которых церковь напоми-
нает в эпитетах: чудотворец, целитель, блаженные и праведные, бессребреники…

56 |Чырыстон ИР