4 ноября 2026 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим совершил Божественную литургию в кафедральном соборе вмч. Георгия Победоносца г. Владикавказа. Накануне правящий архиерей возглавил в кафедральном соборе всенощное бдение.

Архиепископу Герасиму сослужили: иерей Рустик Фенченко, секретарь Владикавказской епархии; иерей Владимир Жуков, ключарь кафедрального собора; иерей Георгий Кудзагов, руководитель службы протокола Владикавказской епархии; клирики кафедрального собора иереи Даниил Булатников, Георгий Дзеранов и Георгий Тедеев, диаконы Петр Евстафьев и Валерий Бобылев.

Проповедь перед причастием произнес иерей Георгий Кудзагов.

Богослужебные песнопения исполнил хор кафедрального собора под руководством регента Марии Качмазовой.

По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«С Казанской иконой Божией Матери связано удивительное событие в истории нашей страны. Оно отмечается сегодня как праздник светский – День народного единства. Он несколько лет назад как бы заменил собой праздник 7 ноября, и это было очень мудрое и правильное решение, потому что день Октябрьской революции – это день победителей и день побежденных. Кто-то установил свой строй в стране, кто-то был вынужден эмигрировать, кто-то пал на полях братоубийственной Гражданской войны, кто-то сгинул в лагерях, кто-то пришел к власти. Поэтому 7 ноября – это не то, что могло бы объединить нас всех вместе. Тогда решили избрать Днем народного единства 4 ноября – день памяти Казанской иконы Божией Матери, день освобождения Москвы от поляков, когда наше ополчение совершило этот подвиг и положило начало освобождению нашей Родины от иностранных захватчиков, интервентов, начало устроению государства после Смуты, смены череды царей, правителей, различных правительств, лжеправителей и так далее. Одним словом, было принято решение именно православный праздник избрать днем государственного торжества.

Как это часто бывает, спустя несколько лет уже многие люди даже не знают, что это праздник связан с Церковью и просто отмечают этот день как альтернативу 7 ноября. Но мы, православные христиане должны для себя самих хорошо понять, о чем, собственно, идет речь. А оно идет о том, что не вокруг какой-то другой религии, не вокруг ислама, буддизма, не вокруг каких-то языческих верований, которые по лесам и углам существовали в России, а вокруг Церкви Христовой, вокруг Заступницы нашего рода, Пресвятой Богородицы, объединился русский народ. Государствообразующий, который несет ответственность за то государство, которое называется Россией, Московским царством, Российской империей, Советским Союзом, Российской Федерацией, неважно. По преимуществу, это государство, созданное трудами русского народа, в труд которого добровольно вошли народы, входящие ныне в состав нашего государства.

Еще одной причиной установления этого праздника было не только то, что все люди, которые живут на просторах нашей Родины, нуждаются в единстве, в крепком государстве, в том, чтобы никакой смуты у нас не было, но еще и потому, что в «святые» 90-е началось разрушение этого государства. Началось потому, что в умы и сердца людей вошло помышление, что если все равно империя рушится, то надо урвать какой-то кусок для себя. Один из наших прежних правителей сказал: «Берите столько суверенитета, сколько сможете». То есть грабьте, насыпайте в мешки, сколько унесете, от России уже ничего не остается. Мы переживали очень сложный, кризисный момент. Если бы не те люди, которые являются коренными государственниками, то неизвестно, как бы мы пережили 90-е. А быть в России государственником и не быть при этом православным человеком – это нонсенс. И по мысли этих людей был установлен этот праздник, который взывал к тому, что нам всем дорого, ‒ к миру, к единению, солидарности, взаимопомощи, взаимовыручке и так далее. Чтобы мелкие сепаратизмы не дробили нашу Родину, которая создавалась трудом и потом наших предков, и которую все мы унаследовали от них.

Россию населяют множество народов, но если есть мысль, что я утащу себе сейчас кусочек суверенитета, то этот человек не является подлинным гражданином России. Это человек который смотрит, как бы урвать свое, попользоваться лично для себя и не оставить после себя ничего хорошего. Неважно, какой национальности человек, какого вероисповедания, потому что Российская империя – православное государство – объединяло множество народов в своем лоне. Они исповедовали разные религии, очень много было мусульман, буддистов, но все эти люди были гражданами великого государства и несли ответственность за него. И вот, мы пережили трудный момент, когда показалось, что Россия слабо стоит, и надо тащить в разные стороны. Не вышло. Сейчас пытаются сделать это другим способом, тоже поднимают голову местные сепаратизмы, фашизм на Западе. Иностранные государства спят и видят, как бы нас разодрать на клочки, чтобы повторилось Смутное время. Как принято сейчас говорить, нанести стратегическое поражение России. Мы все это переживаем вновь и вновь. И поэтому нынешний день – это день, в который мы должны вспомнить о чем-то очень важном. От нас, православных, и должно исходить вот это. Это не международный праздник кухни, каких-то нарядов, традиций. Речь идет об ответственности за судьбу нашей России, которая есть единственное место, где мы можем чувствовать себя людьми, сынами Божиими. Если Россия будет разрушена, растерзана, разорвана, то нам нигде не будет места. Будем скитаться по разным государствам, как еврейский народ, который утратил свое государство. Мы исчезнем, как исчезли древние цивилизации, если не будем объединяться, потому что единство строится вокруг чего-то. Государственная идея? – Но я не знаю, насколько она уже сформирована, потому что разные мнения, идеи, споры возникают. Но мы, православные люди, знаем, на чем можно построить что-то прочное, не на песке человеческих мнений, идеологий, доктрин, философий. Только на Христе, потому что только Он является Истинным Богом. Господь говорит: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи!... Не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф.7,22), призывая иных богов, именуя их по-своему?» Но Господь скажет: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7,23). А мы знаем Христа Господа, и на этом прочном Камне строится наша вера и наше подлинное единство по образу единства Лиц Святой Троицы, о чем так гениально сказал преподобный Андрей Рублев в своей иконе «Троица», где мы не можем выделить кого-то, Они Едины, но Их Трое, единая Природа, Три Ипостаси. И мы все обладаем одной и той же человеческой природой, но каждый из нас является ипостасью этой природы. И мы по примеру Лиц Святой Троицы должны так же друг друга любить, помогать и быть едины друг с другом. Возможно это осознать только во Христе. Никакая другая религия, доктрина, не дает такого глубокого понимания, смысла, что это единство не просто призыв к какой-то солидарности или единовременному действию, после которого каждый заживет своей жизнью. Это онтологическая данность. Это Тот, кем мы созданы, и если между нами единства нет, то это последствие греха, который живет в сердце каждого из нас. Поэтому для православного христианина вполне очевидно, что единство не надо декларировать. Его нужно созидать в своем собственном сердце, поскольку разделение часто проходит не только между человеком и человеком, но часто мы сами в себе раздроблены. Одни наши мысли хотят одного, чувства хотят другого. Мы находимся в постоянном поиске, беспокойстве, беспорядке, нет мира в душе, ищем какое-то развлечение, отвлечение, чтобы забыть это постоянное ноющее терзание, которое в душе присутствует и не дает нам ни мира, ни покоя. И только тот человек мудрый, который пойдет за Христом и возьмет на себя иго Христово. Да, для этого нужен труд. Проще попробовать искать развлечения в каких-то веществах, музыкальных мероприятиях, в танцах, плясках, в моде, в путешествиях, в чем угодно. Но человек создан таким, что успокоить его может только Господь. Ни в чем ином мы не найдем постоянного упокоения. Может быть только временное забвение, но в нем мы теряем драгоценное время, которое могли бы потратить на что-то более важное, на созидание единства.

Поэтому то, что мы сегодня отмечаем, ‒ гораздо глубже, чем то, что подается нам через средства массовой информации, что лежит на поверхности. И мы, как люди серьезные, а христианин – по преимуществу, человек серьезный, нет у нас времени для легкомыслия, ‒ давайте подумаем, что же нам сделать, чтобы и сердце наше, наконец, стало единым, изгнало грех разделяющий, и с другим человеком мы стали едины, потому что должны любить его. Не просто должны, а полюбим его! И с Богом должны быть едины, потому что Бог – это единство, и взыскует единства с нами. Для этого Он и послал Сына Своего Единородного в мир, чтобы это средостение, положенное грехом, разрушить и объединить весь мир в Себе, создать подлинное единство. Об этом учат святые отцы. И если этот день мы посвятим не просто развлечению, концертам, мероприятиям, а размышлению о том, как нам жить правильно, чего от нас хочет Господь, и день этот пройдет не зря. И мы будем исполнены подлинной тихой радости, которая и есть знак дуновения Духа Божия, как некогда на горе Синай это почувствовал пророк Илия, «глас хлада тонка» (3Цар.19,12). Желаю и себе, и всем нам, все это обрести, делать это не только целью, но и непосредственным деланием каждого из тех дней, которые мы проживаем в этом мире!»