Page 10 - «Чырыстон Ир» выпуск №1 (6) 2017 г.
P. 10
ИСТОРИЯ
Руслан Бзаров
ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНОМ ЗНАЧЕНИИ
ПРАВОСЛАВИЯ В АЛАНИИ?ОСЕТИИ
Доклад, прочитанный на V Свято-Георгиевских чтениях
«Православие. Этнос. Культура» 24 ноября 2016 г.
Ни изложить сложную историю православия в ритуально-обрядовой стороны религиозной прак-
Алании-Осетии, ни войти во все детали ее право- тики, где в той или иной мере возможен т. н. «куль-
славной культуры, конечно, невозможно в корот- турный перевод», адаптация в области вероучения
ком сообщении. Я позволю себе лишь обратить должна остановиться на пороге «культурного перево-
внимание читателя на важные исторические этапы да». В противном случае неизбежна духовная деграда-
и культурные особенности аланской православной ция, которая по умолчанию будет опираться на саму
традиции. принципиальную возможность волюнтаристского
реформирования — сначала во имя «понимания»
Прежде всего необходимо вспомнить о том, что заблудшими душами, затем для их предполагаемого
православие было собственным (можно даже сказать, «удобства» и, наконец, в русле их бытовых представ-
суверенным) и не только религиозным выбором. В лений, объединяющих неофитов с окружающей (хо-
культурно-историческом смысле это был максималь- рошо, если не слишком примитивной в религиозном
но широкий — цивилизационный выбор аланского смысле) средой.
общества и государства. Этот выбор, совершенный
более тысячи лет назад, с той поры был многократно Совершив подобную ошибку, христианская община
подтвержден и никогда не менялся. обречена на конформизм во всех духовных и социаль-
ных проявлениях, а значит, не может рассчитывать на
Принятие христианства носителями определенной постоянное пополнение и развитие. В лучшем случае
этнокультурной традиции всегда означает некоторый ее ждет судьба экзотического кружка добрых людей,
уровень адаптации понятийно-терминологического объясняющих свой религиозный выбор особыми
аппарата и даже вероучительной системы к суще- жизненными обстоятельствами и видящих в церкви
ствующим в этом конкретном обществе религиоз- нечто вроде «духовного собеса».
ным представлениям, прежде всего к особенностям
и уровню зрелости религиозного сознания. Однако, Единственный конструктивный путь, на кото-
в отличие от начальных катехизических текстов и ром выросли подлинные национальные традиции
8 | Чырыстон ИР
