Page 12 - «Чырыстон Ир» выпуск №1 (6) 2017 г.
P. 12
ИСТОРИЯ
адаптировалась к государственному православию и элита и присоединившийся к ее мнению академик
потому продолжала существовать. А. Шёгрен, разработавший светский вариант алфа-
вита и научную грамматику.
В XVIII в. путем присоединения к России в Ала-
нии-Осетии были возрождены церковь и госу- Между прочим, и окончательный выбор кириллицы
дарственное управление. При этом единоверие был организационно закреплен в 1835 г. в ходе созда-
воспринималось как духовная гарантия государ- ния Владикавказского духовного училища, главной
ственного единства с Россией, основа культурного целью которого была объявлена подготовка священ-
развития и просвещения. Обращаясь в 1750 г. к Се- нослужителей для осетинских приходов.
нату, осетинские послы заявили, что они сами «и весь
осетинской народ желают быть в подданстве Ея Им- Письменная традиция, восстановленная после че-
ператорскаго Величества и […] все склонны к вере тырехвекового перерыва, стала важнейшей основой
христианской». самосознания. Структурная неполнота осетинской
культуры первой половины XIX в. (отсутствие в
История народного образования в Осетии ново- ней профессиональных светских слоев) выдвинула
го времени начинается с Моздокской школы, учре- на первый план церковные тексты, вслед за которы-
жденной по императорскому указу от 27 сентября ми шли созданные священниками учебники, и лишь
1764 г. Первая осетинская школа была православной. затем следовали публикации фольклора и первые
В инструкции Святейшего Синода специально под- художественные переводы — и здесь участие право-
черкивалось: нужно «стараться, чтобы ученики этой славной интеллигенции было решающим.
школы никогда не забывали своего природного язы-
ка». Моздокская школа сыграла значительную роль в Превалирование духовной литературы, характерное
культурной жизни Осетии, дав толчок дальнейшему для первых десятилетий Осетинского национального
развитию национального просвещения, в том числе возрождения, удачно дополнило этнодифференциру-
восстановлению письменности. ющие функции православия. Окруженные на Север-
ном Кавказе соседями-мусульманами, в Закавказье
По благословению моздокского епископа Гая свя- осетины обособились от грузин-христиан, создавая
щенник Павел Кесаев разработал систему осетинско- собственную книжную культуру, которая к тому же
го письма на основе церковнославянской графики. позволила перевести на родной язык богослуже-
Первопечатная осетинская книга — краткий катехи- ние — это произошло в 1861 г.
зис — вышла в Москве в 1798 г.
С конца XVIII в. параллельно развитию российской
Приоритет кириллицы был предопределен россий- администрации складывалась структура церковных
ским политическим и цивилизационным выбором, учреждений в Осетии. После присоединения к России
который уже состоялся и оказался понят и принят Осетия находилась под управлением Астраханского
народом. Целями социального и культурного раз- епископа. После присоединения Грузии и учреждения
вития Осетии руководствовалась национальная в составе Русской православной церкви Грузинского
10 |Чырыстон ИР
