Page 11 - «Чырыстон Ир» выпуск №1 (6) 2017 г.
P. 11
ИСТОРИЯ
православия, предполагает не только полное и от- ее хозяин сделал заметки на родном языке, которые
ветственное следование учению Христа, но и совме- не оставляют сомнения в существовании хорошо раз-
щение открытой проповеди с бескомпромиссным работанной аланской церковной терминологии.
осмыслением и настоятельным реформированием
национальной жизни. Именно конструирование Военно-политические потрясения XIII–XIV вв.
собственной национальной жизни и культуры, обернулись для Алании демографической катастро-
опирающейся на идеальный образ нравственного фой, разрушением государственности и церковной
человека и коллективную цель общественной гар- организации. Кафедра аланских митрополитов еще
монии, превратили христианство из иудейской сек- некоторое время просуществовала за пределами
ты в веру государств и народов, великую мировую страны, последнее упоминание Аланской епархии от-
религию, способную противостоять злу, пороку и носится к 1590 г.
мракобесию.
С XV в. территория страны ограничивалась гор-
Таков, несомненно, был и аланский путь — от апо- ными ущельями Центрального Кавказа, и канониче-
стольской проповеди первого столетия новой эры ское православие удерживало свое влияние только в
через собственных мучеников и подвижников к по- южных районах Алании, доступных для грузинских
степенному росту христианских общин во второй священников, но их деятельность, связанная с инте-
половине первого тысячелетия и государственному ресами иноземной знати, не имела большого успеха.
воцерковлению начала X в., которое включило Ала-
нию в пространство восточнохристианской (визан- Отсутствие церковной организации отнюдь не по-
тийской) цивилизации. колебало уверенности народа в своем православии,
что и засвидетельствовала Осетинская духовная ко-
Несомненно, важнейшим достижением культуры, миссия, въехавшая в горы в 1745 г. Именно с этой
неотрывным от христианизации, должна быть назва- миссионерской организацией, созданной Синодом,
на средневековая аланская письменность. В Житии связана история установления русско-осетинских
св. Кирилла, создателя славянского алфавита, аланы отношений и внушительное описание — фактически
называются среди народов, уже «имеющих письмен- создание подробной карты — православных храмов и
ность и славящих Бога на своем родном языке». Из реликвий горной Осетии.
числа обнаруженных письменных памятников наи-
более известна Зеленчукская надпись XI в., а оконча- В этом контексте всегда встает вопрос о соотноше-
тельные выводы о характере средневекового письма нии дохристианской религиозной традиции и право-
позволила сделать найденная не так давно византий- славия. Осетинское религиозное сознание отличается
ская богослужебная книга XIV в., принадлежавшая последовательным монотеизмом. Насколько можно
аланскому священнику. На полях рукописной книги судить, синкретическая традиция, уходящая корня-
ми в индоиранскую древность, была единобожной
к моменту распространения христианства, легко ??
Православная Алания | 9
