Page 13 - «Чырыстон Ир» выпуск №1 (6) 2017 г.

ИСТОРИЯ

экзархата туда была передана и территория Осетии. Христианами были: великий герой и последний из-

К 40-м гг. XIX в. сформировалось благочиние, а в вестный нам правитель Алании рубежа XIII–XIV вв.

50-е было создано управление осетинскими прихо- Ос-Багатар, память которого увековечена Нузальским

дами. 1875 г. отмечен выделением Владикавказского храмом; герой исторических преданий христианин

викариатства, взамен которого в 1885 г. была учре- Хетаг, укрывшийся от преследующих врагов в свя-

ждена самостоятельная епархия, выведенная в 1894 щенной роще и основавший в аланских горах много-

г. из состава Грузинского экзархата. Владикавказская численную и влиятельную Нарскую общину; ученый

епархия про- монах Петр-Пар-

существова- Православие – цивилизационный выбор фений, в первой
ла до 1922 г. половине XVIII в.

После восста- аланского общества и государства. Этот основавший в Диго-
новления тер- выбор, совершенный более тысячи лет рии «апостольскую»
риториальной школу христианских

структуры назад был многократно подтвержден и подвижников.
Русской право- Зураб Магкаев и

славной церк- никогда не менялся. все остальные члены
Аланского посоль-
ви Северная

Осетия вошла в ства в Петербурге —

Ставропольскую и Бакинскую епархию, с 1998 г. вхо- православные дипломаты, представившие в середине

дила в Ставропольскую и Владикавказскую епархию, XVIII в. программу присоединения к Российской им-

с 2011 г. — во Владикавказскую и Махачкалинскую перии.

епархию. Наконец, с 22 декабря 2012 г. существует Хорошо известна роль образованного священства

территориально совпадающая с нашей республикой в культурном перевороте середины и второй поло-

Владикавказская епархия с титулом правящего архи- вины XIX в. Реже вспоминают о неоспоримом пра-

ерея «Владикавказский и Аланский». вославном факторе Национального возрождения

Воссозданием Владикавказской и — по титулу пра- конца XIX — начала XX в. Здесь достаточно указать

вящего архиерея — Аланской епархии Русская право- на воцерковленность культурных и общественных

славная церковь на наших глазах завершает процедуру лидеров национального движения Коста Хетагурова

воцерковления христианской Осетии, начатую в се- и Гаппо Баева.

редине XVIII в. с организации Осетинской духовной Завершая краткий перечень возможных образов и

комиссии. Тем самым Алания, которая некогда вместе сюжетов, вспомним массовую революционность осе-

с государственностью утратила собственную митро- тинских священников, твердо вставших на сторону

полию Константинопольского патриархата, наконец крестьянства в годы русских революций начала XX в.

восстановлена Московским патриархатом в искон- Алания-Осетия — действительно древняя и само-

ных церковных правах, как в правах государственных бытная страна межрелигиозного согласия и многокон-

была восстановлена присоединением к России. фессиональной гармонии. Культурно-исторический,

Рискну предположить, что самой убедительной социально-политический баланс между различными

формой изложения была бы история аланского пра- религиозными традициями достигнут давно, как и

вославия в лицах или в ключевых сюжетах. Можно основы нашей многоэтничности и поликультурно-

начать с христианских царей и первых епископов, а сти. Однако это не отменяет непреложного факта:

затем митрополитов Аланской епархии X и XI вв. Алания-Осетия — подлинно христианская земля. По

Нужно вспомнить венгерского монаха Юлиана, опросам, до 85% населения называют себя верующи-

побывавшего в Алании в период анархии и междо- ми, из них не менее двух третей — православными.

усобиц первой трети XIII в., — по его словам, ува- Значение православия в общественно-политической

жение к христианской религии и ее символам было жизни современной Осетии — отнюдь не только ре-

столь велико, что «достаточно укрепить изображе- лигиозная, но важная социокультурная и этнополи-

ние креста на конце шеста с хоругвию и, подняв его, тическая проблема. Место Русской православной

нести; это позволяет им во всякое время идти в пол- церкви в жизни Осетии всегда определялось и может

ной безопасности». определяться впредь только вниманием и уважением

Следующий сюжет относится ко второй полови- к жизненным нуждам, культурным традициям, языку

не XIII — середине XIV в.: тридцатитысячная алан- и письменности одного из древнейших христианских

ская гвардия при монгольских императорах Китая. народов Российской Федерации — впрочем, в этом ее

Их вероисповедание зафиксировано в надежных ответственном следовании собственной социальной

китайских и европейских источниках — они были доктрине уже нет и не может быть сомнения.

христиане.

Православная Алания | 11