Page 22 - «Чырыстон Ир» выпуск №1 (6) 2017 г.
P. 22
ИСТОРИЯ
символизируют проповедников и проповедь, идущую амбициозной имперской политикой. Речь, конечно
из Византии. Борьба, ведущаяся Батразом (аланским же, не идет о реальной кровопролитной войне. Это
обществом, носителем древней религии), показывает была борьба двух сакральных миров, один из кото-
отторжение, категорическое неприятие проповедуе- рых отстаивал свое право на самобытность.
мого. И вновь мы сталкиваемся с кажущимся проти-
воречием. Ни в одном из вариантов сказания Батраз Занесение Батраза в склеп Софии. Символ при-
не воюет с Богом (христианством). Напротив, после нятия христианства. Зедами и дауагами (проповедь,
своего неудавшегося похода на небо герой выказыва- идущая из Византии) Батраз (аланское общество,
ет к Нему свое нескрываемое уважение. Другими сло- носитель древней религиозной традиции) заносится
вами, аланское общество относится к христианской (принятие христианства) в склеп Софии (византий-
вере достаточно лояльно. Но чем же тогда вызван ское православие). Мы подошли к главному моменту
эффект отторжения? Ведь византийские миссионеры сказания, его замечательному по силе и яркости изо-
не могли проповедовать ничего, кроме православия, бражения и тонкости понимания апофеозу. Бог ро-
ортодоксального халкидонского христианства. Дело в няет три слезы на тело героя, который, даже будучи
том, что Византия имела свою, уже давно сложившу- мертвым, не желает водворяться в предназначенном
юся национальную христианскую культуру, в которой для него месте упокоения. Только после этого зеды за-
произошло закономерное объединение православия носят мертвого Батраза в склеп Софии. Алания ста-
и эллинизма. Известный богослов и историк церкви новится православной державой.
Н. Н. Глубоковский отмечает: «Христианский элли-
низм осуществлял и развивал этот союз именно в на- Ж. Дюмезиль, анализируя это сказание, в какой-то
ционалистическом духе. Религиозный момент являлся мере стандартизирует его концовку, приводя анало-
фактором национальных стремлений, соподчинялся гии из мифологии некоторых индоевропейских на-
им и… обращался на служение панэллинистических родов. Действительно, вызов небесам, бросаемый
мечтаний». В этом и заключается ответ на поставлен- героем, и его неизбежная последующая гибель при
ный вопрос — аланское общество боролось не про- лояльном отношении божества — все это «закон
тив православия как такового, а против ассимиляции жанра», закономерное и вполне логичное заверше-
своей культуры внутри греческой, распространяемой ние земной жизни идеального героя. Тем не менее,
в целом оставаясь в рамках индоевропейской мифо-
Батраз в борьбе с небом. Художник М. Туганов эпической традиции, аланский эпос предлагает свой
вариант конца славной и трагической жизни героя,
отразивший реальные исторические события.
Тема усиливающегося одиночества, рефреном про-
ходящая через весь цикл сказаний о Батразе, отсека-
ется в момент символического прикосновения к Богу,
когда на мертвое тело героя падают три Его слезы.
Батраз соприкасается с тем, чего так и не испытал в
своей жизни, через край переполненной подвигами и
героизмом, — с любовью. И в ту же секунду его тело,
раздираемое страстями, успокаивается. Любовь Бога,
Его слезы смывают все грехи героя, и он наконец по-
лучает то, к чему, оказывается, стремился с самого
рождения — покой. Батраз принял крещение. И толь-
ко после этого он попадает в склеп Софии.
Несмотря на сохранение посвящения св. Софии,
различные варианты сказания настойчиво говорят о
склепе (з?ппадз), но не о храме (аргъуан, дзуар). Ин-
тересно, что до нас дошли средневековые аланские
погребальные православные храмы, выполненные в
традициях склеповой архитектуры и, вполне возмож-
но, давшие ей начало. Поэтому склеп Софии сохра-
няет значение образа храма — истинного мира, дома
Божьего, что подтверждается некоторыми варианта-
ми сказания, в которых отсутствует склеп, но тогда
Батраз после смерти водворяется на небесах.
Итак, аланское общество (Батраз) приняло пра-
вославие из Византии, образовалась Аланская
епархия в составе Константинопольского патри-
архата. Почему же прекратилось столь яростное
сопротивление древних арийских традиций, так
или иначе сохранявшихся в течение тысячелетий
и отражавших мировоззрение общества? Ответом
20 |Чырыстон ИР
