Page 38 - «Чырыстон Ир» выпуск №1 (6) 2017 г.

ЭТНОЛОГИЯ

Как мы видим, в молитве «Никколай зар» нет настолько ярких соответствий церковным
каноническим текстам, как в ранее рассматривавшейся «Мад Майр?мы зар?г». Но и прослеживаемых
аналогий вполне достаточно для того, чтобы определить историю создания этой народной
молитвы. Местом наибольшего почитания Уац Никкола (св. Николай) в позднесредневековой
Алании традиционно считалась Дигория, в особенности селение Лезгор, близ которого находятся
посвященные ему пещера и православный храм. Каждый год во второе воскресенье мая лезгорцы
отмечали праздник в честь своего святого покровителя. Эта дата стала народным эквивалентом
9 мая (по старому стилю), дате празднования христианским миром Перенесения мощей святителя и
чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари. В этот день, в Дзуары бон селения Лезгор, «Никколай
зар» становилось особым молитвословием, народным акафистом, посвященным великому святому.

В «Никколай зар» молящиеся просят своего доброго и хорошего друга св. Николая (н? лим?н,
Никкола хуарз) о защите и помощи бедным людям, что соответствует отношению к нему в
христианской традиции, в том числе и русской народной, как к самому демократичному, простому
и доступному святому. Сходство образов проявляется и в том, что в основе сюжетной линии
«Никколай зар» находится повествование о спасении людей, терпящих крушение на море. Это
прямо соответствует издавна сложившимся представлениям об особом покровительстве Николая
Чудотворца морякам и мореплавателям.

Причем приведенный сюжет о спасении гибнущих мореплавателей св. Николаем встречается и в других
произведениях осетинской религиозной поэзии. К примеру, в песне «Изадти зар» Никкола объясняет
свое опоздание на встречу небожителей следующими словами:

36 |Чырыстон ИР